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一种是内心庸俗，外表谦和，此为伪君子，比如岳不群。
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一种是内心孤傲，外表也孤傲，此为孤独的狂人，比如许知远。
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一种是内心庸俗，外表孤傲，这不是傻吗？
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终有一天你会懂 [:1701696561]
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终有一天你会懂
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终有一天你会懂 第十八部分 懂自由
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往大处拼搏，
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往小处生活。
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终有一天你会懂 你有一个别人无法剥夺的自由
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读过心理学的大约都知道那个经典的斯坦福监狱实验：1971年夏天，斯坦福大学的心理学教授菲利·普津巴多和同事在大学地下室搭建了一个模拟监狱，并且征集了24名心智正常的志愿者来参与一个实验。这个实验就是把这24个人随机分成两组，12人做警察，12人做囚犯，完全模拟监狱的环境，这个实验只坚持了六天就中止了。
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原因在于：扮演警察的看守开始越来越喜欢使用暴力手段，一有机会就会虐待囚犯，并且慢慢地有习以为常的倾向；而扮演囚犯的参与者也越来越像囚犯，具体表现在失去反抗意识，并且对自己遭受的虐待开始忍受。这个实验中的所有人，都深深陷入了自己所扮演的角色中无法自拔，不管是施虐者还是受虐者，甚至主持实验的心理学教授也陷入其中，陷在维持监狱秩序的角色里无法自拔。
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这个实验被中止是因为哈佛大学的一个教授前来参观，看到犯人遭受的虐待，感到非常震惊，在她的强烈抗议下，实验中止。值得深思的是，这些扮演者都是非常正常的人，平时也都具有强烈的道德意识，也都受过高等教育，但是当进入一个环境并扮演某个角色的时候，他们就慢慢拥有了角色所赋予的意识，而自己浑然不觉得有什么不妥。
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我们在生活中遇到过很多类似的情形，比如警察，比如城管，比如所有掌握了某种权力的人。其实，不穿着制服在日常生活中，他们都是普通的不能再普通的人。他们看着孩子也会目露慈爱，看见小动物也会心生怜悯，但当他们进入自己的职业角色的时候，就会完全变成另一个样子。
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我们每一个人，在这场世界的大戏里，扮演着各种角色，也被困于各种角色。时间久了，便失去了自由，认为一切都是理所应当的。所以我们的口头语大多也都是：我也没办法啊，当时那个情况我能有什么选择呢，我也不想这样，但我就是做这个的，有什么办法呢……
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作家阿伦特在她的著作《人的境况》中写道：人类不可能获得自由，除非他知道自己是受制于必然性的，因为把自己从必然性解放出来的努力虽然不可能是完全成功的，但正是在这个过程中，他赢得了自由。
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这段话非常深刻：一方面，这世界上有很多必然性，这些必然性包括环境，包括制度，包括角色要求等，每个人的行为都离不开这些必然性的制约；另一方面，一个人之所以是人，是因为他有反思的能力，在反思中知道自己的限制，并通过努力来试图摆脱这些限制，那么在这个摆脱的过程中，他就有了自由，这个自由就是跟必然性斗争的自由。
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比如《窃听风暴》这部电影里的特工戈德·维斯勒（GerdWiesler），他身为秘密警察，负责监视剧作家德莱曼（Dreyman）。他的角色要求的职责是，必须冷酷，比如跟所有对政权有威胁的人斗争。但在监听的过程中，他良心发现，开始通过篡改监听记录等方法帮助德莱曼逃脱迫害。最终，他被上司降职，到地下室做拆信员。在柏林墙被推倒后，他仍旧生活在社会底层，做一个投递免费广告的送报员。
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电影的结局非常温暖，剧作家德莱曼知晓了背后保护自己的特工，于是写了一本书——《一个好人的鸣奏曲》，专门献给他。
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这个特工为什么要这么做，当然他有很多理由，比如在监听的过程中开始良知觉醒，看到高管们的肮脏腐败而产生厌恶感，对德莱曼太太的爱慕……但不管基于何种理由，他开始跟自己的秘密警察身份所赋予的“必然性”对抗。虽然最终他也成了牺牲品，但在这个过程中，他感受到了自由的快乐。这份自由就是我可以选择的方式，而不是这个角色赋予我的。
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德国著名哲学家康德在墓志铭里写道：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会越历久弥新，一个是我们头上浩瀚的星空，另一个就是我们心中的道德律。它们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。”这段话里的星空代表了事物或者规律的必然性，但我们依然可以让道德律来指导自己的行为，跟星空来一场斗争。
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