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但这里有个障碍。大臀仍是两条本质上属于猿类的腿之间的连接点，腿一端长着两只本质上属于猿类的脚。进化是打杂的小工，不是建筑师。它不得不利用已有的东西。应当承认，它一直都在利用双腿，也在利用双脚。它们现在已和我们祖先具有的腿和脚大不相同了，而我们的祖先和我们的猿类表亲都有那样的腿和脚。但尽管如此，进化还是不得不利用已有的东西，而即使在那个时候，那些东西的构造也并不十分完美。我们必须预期会出错。没有任何保证——远远没有——我们不能保证这些属于猿类的腿和脚，将能操纵这个新增压的臀部使它们去操纵的材料。即使这些属于猿类的腿和脚能够操纵那些材料，也根本不能保证我们所有的人都能如此，或者不能保证大多数人能够如此。
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说到底，“天生会跑的大臀猿类”的假定是由一个信念激发出来的，相信进化找到了一种完美的解决办法，解决了一位十分吝啬的顾客向它提出的成本效益难题。要求提供一切，尤其是要求盲目的生物进化过程提供一切，这太过分了。随着时间的推移，进化的确或多或少地校正了事物。但是，这种“大臀的、用属于猿类的腿和脚奔跑的”物种却太新了（这是相较而言）。它根本不像心脏、肺和血液。进化有大量的时间去熨平这个物种造成的问题。这些事情需要时间，而进化若有足够的时间，用它造就人类的策略综合地解决这些问题，我会十分惊讶。其实，我们也许是断裂的动物[4]，即使在生物学的意义上也是如此。我们天生会跑吗？从距离恰当的进化论角度看，我们可能天生就会做许多事情，但那些事情也许全都互不相关。我们也许是杂交的物种，每一种有生命的东西都是如此。
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对一切事物的第四种解释，即被亚里士多德视为最重要的解释，是事物的“目的因”。某个事物的“目的因”告诉我们该事物是什么。“动力因”告诉你做成或产生某个事物的是什么。这个余下的原因——亚里士多德称之为“目的因”——告诉你为什么制造这个事物。一切事物的“目的因”就是它们的原因。“目的因”就是行动的目的，就是做出行动的理由。
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我似乎已经解释了跑步的“目的因”。我跑步是为了挽救我的屋子和财产，不让它们毁于先是一只、接着是两只、最后是三只犬科动物之腭。这当然很像是我跑步的“目的因”。与我同跑的犬类伙伴及其破坏性倾向，为我跑步提供了推动力——它们是跑步的“动力因”。此外，跑步的目的又是使它们变得愉快，愉快得足以不去吃我实际拥有的几样东西。我跑步的“目的因”，基于我保护我所剩的财产的愿望。我若不在乎那些财产——例如，我若不在乎布勒南会不会给沙发咬个洞（发生过这种情况），或者不在乎苔丝会不会咬断一台几乎是刚买的电视机的电源线（发生过这种情况，幸好我当时没有插上电源），或者不在乎尼娜会不会在一面隔断墙上咬个洞，大得能让它钻过去（发生过这种情况，尽管我不能完全保证有足够证据认定那是尼娜单独所为——它只不过是被抓到了现行），那么这几只狗的破坏倾向便根本不是我跑步的理由。
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但这只是描述了我跑步的“目的因”，并没描述跑步本身的“目的因”。若说这就是我跑步的“目的因”，那么其他人跑步就也有各自不同的“目的因”。究竟有多少人跑步是为了防止一群狼狗不去破坏他们的财产呢？一些人会为了自己的健康跑步，另一些人为了缓解办公室（甚至家庭）的压力跑步。有些人跑步，是因为他们能在跑步中交友。还有些人跑步，则是因为希望在他们参加的赛跑中获得奖牌。即使我们聚焦于我个人，我引述的那个特殊的“目的因”也只能在我人生的某一时期起作用。这些理由都不是跑步的“目的因”，而只是我在某个既定时间跑步，或者你在某个既定时间跑步的“目的因”。
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跑过查尔斯堡时，我向左转，跑上了一座很陡的山。这需要艰难地攀登数百码。在魔鬼城堵的阴影里，我顽强地艰难前行，时而向上，时而向下。但这根本不算什么。我向右转，再次朝山下跑，经过一座农舍和几座小屋，利用下坡收紧和放松我的肌肉。我本来可以继续朝山上跑，那座山很快就会变得平坦；我本来也可以比较轻松地朝着回家的方向再跑几英里。有些日子，我若病了，便会运用这个办法。我们继续下坡，在山脚下先向左跑，再向右跑。现在我们来到了跑步中一个虽然严酷、但很有利的部分。我从查尔斯堡就盼着这个部分，当时肾上腺素在我后背流过。我们在一座山的脚下，那座山向远方延伸，陡峭得令人生畏。从山脚仰望，那座山像是一堵墙，不像一座山。我的目标是尽快跑上这座山。我绝不能停下来，绝不能胆怯，我甚至绝不能慢下来。我若停了，怕了，慢了，这次跑步就失败了。这是个不可能达到的目标——但有时这就是最好的目标。
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我直视着自己的脚。我若抬起头，便会觉得自己会仰面朝天地倒下去。那座山始于陡峭，然后是更加陡峭。我知道：我若起码意识到这一点，我若知道自己不得不跑多远，我若知道这种痛苦会持续多久，我便会停下来。我的双腿——它们带动着我，拖曳着我——就像着了火。我觉得自己的肺就像自动地从里到外翻了过来，正在尽力获取抗击乳酸燃烧所需的氧气。我继续跑，跑到下一个壶穴[5]，又到再下一个壶穴，最后是跑步全程中最艰难的一段。我跑到了山顶，斜坡开始变得比较平坦了，我终于完成这个任务了！不，难点在于此刻要继续跑，继续拖着两条腿往前跑。乳酸燃起的火仿佛蔓延到了体外，终于变成了一种遍及全身的麻木和衰竭。我的肺又开始工作了，继续拖着我的两条腿往前跑。这时，我突然感到头晕恶心，而这比我此前遇到的任何情况都糟糕。我有时会呕吐——并不经常，但也算够经常了，但我仍然坚持跑下去。那种遍布我全身的晕眩感，终于被温暖的成功感取代了。我大吼了几声，那几只狗围着我跳。接着，跑步那种缓慢、温和的节奏就再一次占了上风。
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那些或许真有意义的奋斗的日子，也许早就成了过去。我不再从事那种或许得益于折磨人的运动了。这种攀登的最明显特点，就是其纯粹的无意义性。我可以慢跑上山，我甚至可以漫步上山——那几只狗不会介意。但我却冲上了山头，那儿有理解跑步的“目的因”的线索（尽管我当时还不懂），那不是我跑步的真正目的，也不是你跑步的真正目的，而是一般的跑步的真正目的。“冲上山”与其他跑步方式没有什么不同。问题在于，“冲上山”这个举动格外清晰地揭示了跑步的“目的因”。起初，我是受到先是一个，然后是两个，最后是三个“动力因”的推动，才去跑步的。但我被迫进行的跑步，其本身却有一个“目的因”——有一个理由。
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在那座山上，我累得要死，拼命喘气，体内的乳酸在静静燃烧，使我感到十分痛苦——在这个瞬间，我不想去做世界上任何事情。我跑上那座山，只为了一个理由：朝山上跑。这就是理解跑步的“目的因”的线索。你和我出于许多理由跑步，但跑步的目的——跑步的“目的因”——却总是相同。从最佳、最纯粹的意义上说，跑步的目的就是跑步。跑步是人类各具目的的活动之一。跑步的目的是跑步本身固有的。我总有一天会懂得：这很重要。
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[1]爱尔兰古堡，建于17世纪。
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[2]英国南部的一种猎犬。
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[3]美国生物学家，美国埃默里大学教授，著有畅销书《旧石器时代饮食食谱》（The Paleo Diet Cookbook，2010），提倡原始人健康饮食的观念，即以肉食为主、不吃粮食、不喝牛奶、没有烹调、全面生食。
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[4]意为由不同的片断拼成的。
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[5]岩石上的凹穴。
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跑着思考：人、狗、意义和死亡 4.美国梦
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2007年
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我们的一侧是一些汽车，开得飞快，另一侧是几辆园地洒水车，发出噼啪声和嗡嗡声。每一次跑步都有自己的心跳。清晨，我正跟尼娜和苔丝一起跑步，地点在迈阿密郊外的街道。12年前，我和布勒南离开了阿拉巴马。这12年间，我们曾在爱尔兰南部的绿野和小路上跑，在温布尔登公地[1]泥泞的林地上跑，在彭布洛克郡[2]的山区跑，最后又在洒满落日金辉的海滩和长满了紫色熏衣草的田野里跑——提到朗格多克[3]，就总会想起这些来。我的老友布勒南如今已死，其遗骸埋在了一片沙土灌木林里，葬在奥伯河[4]三角洲一块幽灵般的大岩石底下。在那些地方跑了一大圈以后，如今是某种回归（至少对我来说是如此）。几天前，我们都搬到了迈阿密。可怜的老尼娜和苔丝，它们也都老了，再也不能完成这些跑步。我一直否认这一点，但事情就是这样结束了。今天是我最后一次跟它们一起跑。今后的跑步将会变成慢走。只过了一年多一点，它们都死了。先死的是苔丝，死在它父亲的土地上，它和它父亲患了同一种癌症。三周之后，尼娜也死了。我至今仍认为它是因伤心而死。
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这是我在美国第二段生活中的第一次跑步。我回想起了我在美国的第一段生活中的最后一次跑步。那是一次悲伤的跑步：一去不复返的跑步。那是一次恐惧的跑步：一次不知道还能跑几回的跑步。短短几天之后，我就要把布勒南送上飞往爱尔兰的飞机，让它去接受隔离检疫。但在那一刻，我们跑着穿过阿拉巴马州塔斯卡卢萨市清晨的街道时，它还在我身边“飘”着。我搬到那个城市时24岁，刚从牛津大学毕业，开始我的第一份真正的工作。我以牛津的衣着风格开始了职业生涯。我去上班时，穿着颜色鲜艳的运动衫和法兰绒衣服；而最后一次我去上班时，穿得却很蹩脚：T恤衫、短裤、搭配胶底凉鞋，还梳着马尾辫。我并没期望我那第一份工作变成一场长达七年的聚会，但事情的变化有时很难预料——这正是生活最讨人喜欢的特征之一。七年之后，我参加了上百次橄榄球赛，喝过了上千杯龙舌兰调和酒[5]，喝过了数不清的、每瓶至少卖25美分的长颈瓶啤酒，准备离开阿拉巴马。我刚到阿拉巴马时，比我的许多学生都年轻。因此我参加了大学的学生橄榄球队，进入了围绕着它的、相当离奇的亚文化，这也许就毫不奇怪了。但我一直到31岁才知道它。我当时太老了，学生的聚会已与时俱进。只有经过那么长的时间，你参加学生聚会时——甚至参加学生橄榄球聚会时——才不会先感到几分悲哀，接着感到几分恐惧。我先是怀疑我已越出了悲哀的边界，想赶快离开，然后才产生了几分恐惧。谁都不曾从恐惧中返回。
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我住在阿拉巴马的最后四年里，布勒南一直陪伴着我。四年，每一个酒吧，每一次聚会，每一次外出旅行，布勒南都跟我在一起。它保持沉默，不偏不倚地看着眼前的啤酒、酒后饮料和调和酒，也不偏不倚地看着我追求的女人和追求我的女人。当时，我要让自己离开那些正在成为我生活中灾祸的事情（那种事情完全是不可避免的）。我们要去爱尔兰，那是安静之地，我能在那里写作。但布勒南必须先接受隔离检疫，因此在其后的六个月里，我就见不到我的这位朋友和兄弟了。
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那是一个周日的清晨。头一天我们参加了一场比赛，赛后又是几场躲不掉的欢宴，因此我前一晚就从聚会上溜走了。我对那些街道的记忆很苍白。我这方面的记忆并非不准，因为那些街道本身就很苍白。这个城市的这一部分有一些住宅，住宅的门廊和廊柱都白得令人目盲，反映了体面的南方风雅。后来，阿拉巴马大学的学生接管了那些房屋。那些屋子变成了灰白色的，有了裂缝，墙皮也开始剥落，而这是曾在其中熠熠燃烧的年轻生命使然。但我记忆的黯淡、剥落却另有理由。那些记忆是在我几乎不需要记忆的时候形成的。实际上，破坏记忆的并不是年老，而是年轻。年老是记忆的保护者，是记忆的敬畏者。我形成的那些记忆，在我变老时变得更强烈了。我年轻时形成的记忆，在当时都是苍白的病。
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我认识那些躺在沿街的破房子里做梦的人。我曾给其中一些人上课，曾跟其中一些人玩耍，曾跟其中很多人一起参加聚会。我了解那些人，也了解他们的梦，至少是他们愿意说出来的梦。那些梦大多是代理者的梦——他们的父母做过的梦，他们父母心中的那些梦随着尚未出世的孩子一同成长。那些梦是做医生、做律师的梦：挣大钱、住大房子、开昂贵汽车、与有魅力的配偶结婚的梦。这就是美国梦。只要你愿足够努力地工作，你想要什么就会有什么。这是个了不起的梦。这是个大谎。这些梦大多都会辜负我那些睡梦中的朋友。等我回到美国的时候，那些朋友也许已经找到更新、更小的梦了。
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我在美国第二段生活中的第一次跑步，并不在真正的迈阿密。我是说，你想到迈阿密时，其实并不像你所想的那样，不像你住在别的地方时那样。非迈阿密人想到迈阿密时，也许会想到南滩或市区，想到被用在影片《犯罪现场调查》（Crime Scene Investigation）[6]里的那些摩天楼和经过艺术装修的正面海景房。迈阿密，其目的只是让你知道：你正在看的是《犯罪现场调查：迈阿密》，不是《犯罪现场调查：纽约》。但是，我们可以在任何地方，至少是街道两边有棕榈树和印度榕树的任何地方。其实，我们是在棕榈湾，一个分明属于中产阶级的市郊，位于迈阿密市中心（或者说，迈阿密若是真有中心，那里就算是吧）以南大约十英里。霍拉修·凯恩[7]不会死在棕榈湾——这里什么事都没发生过。我们出现在这里，说明事物在不断变化。尼娜和苔丝也许正在变老，但也即将开始新的生活。我妻子爱玛怀孕四个月了。我们过着安全、殷实、体面的生活，中产阶级夫妇过的那种安全、殷实、体面的生活。我现在考虑的是学区，更准确地说，爱玛现在考虑的是学区。我从没想过这个，棕榈湾有迈阿密县最好的州立小学。
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这是我在迈阿密的第一次跑步。刚跑了20分钟，我就清楚地知道自己讨厌在迈阿密跑步了。这不是因为炎热或高湿。现在是1月的一个明朗、令人愉快的清晨，我想气温大概是华氏60多度[8]——到了下午，气温会上升到华氏70度以上——这短短几个月中，湿度也不会成为跑步的障碍。到了一定时候，我会深情地回顾这些冬季的跑步。我讨厌的是它的平淡无奇，是这些郊区无生命的平地无可救药的单调。没有任何能打破跑步的东西：接近低潮时，不必做任何顽强拼搏的准备；跑到高潮时，也不会产生透不过气的狂喜。
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