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在接下来的章节里，我会将各项的练习与来自工作坊及四十几年的个人咨询经验加以结合。《进入你的感官世界》一书所描述的技巧，都经过了许多年实际运用的淬炼，因此我确信，这些技巧一定会让你的生命得以治愈并更加和谐。现在，就让我们一起来利用这些技巧拓展你个人的智慧，并且探索你与生俱来的自我治愈力量吧！
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进入你的感官世界 1．治愈由身份认同系统开始
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从很小的时候开始，大人就教我们要如何才能好好照顾自己的身体，所以我们学会了洗头、刷牙、剪指甲。同时也有人谆谆教导我们要运动我们的肌肉，并且警告我们不要吃不健康的食物。我们一直在学习父母和师长们认为要怎样才能过快乐、丰富人生的重要东西。
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不过我们很少（如果有的话）学到该如何对待我们的想法。当然，有些想法我们无须对它们做些什么，它们会无害地自由来去，就像小鸟飞进飞出我们的视野。然而有太多其他的想法会卡在我们的脑袋里，就像苍蝇黏上了捕蝇纸。有些一待就是好多年，甚至终其一生都不曾离去，让我们的脑袋里充满了担忧、紊乱和嘈杂——卡住的状况反过来影响了生活的各个方面。是什么东西制造出黏胶，让想法牢牢地黏在我们的心里，就算已经没有用处还不肯离去呢？答案是我们的身份认同系统 (Identity System), 就是它制造了这种黏胶。这个系统不像其他系统如中枢神经系统、心血管系统、消化系统等等，它们的目的是让身体如时钟行走般滴滴答答地保持运转。
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人类的身份认同系统是为了确认和加深家庭、部落、宗教、文化种族、国家和物种的独立性而演化出来的。换言之，身份认同系统的目的，是要帮助我们创造属于自己的个体认同。因此根据此项定义，身份认同系统是由自我中心的想法所构成。没有了身份认同系统，人类会缺乏私利、方向和驱力。不过，虽然它的目的是提供人类的个体性，以及我们能赖以为生的社会结构，但是身份认同系统的确也借分离限制了人类发展。这种分离的需求，已和演化的结果相结合：个体和文明借着发展自己的身份认同系统而成熟与兴盛。史蒂文·平克 (Steven Pinker) 在The Blank Slate一书中，对于身份认同系统的遗传成分，给了一个强而有力的实例。他写道，所有的社会都有这样的发明：个人的姓名、禁忌、婚姻、政府、工具和经济不平等。其他个体化的共通内在特质为攻击性、暴力、武器、两性猜忌、嫉妒和有限。
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身份认同系统本身其实并不算是个问题。只有在身份认同系统掌握主控权，妨碍了分离（身份认同系统）与结合（源头，Source）之间理想的交互影响时，才会出现麻烦。身份认同系统只有在自我的发展变得刻板而排他时才会发挥功用，那时的身份认同系统就是全部的你，就是你能做的一切，而那时的你，也不知道该如何停止身份认同系统。任何时候只要这个系统过度活跃，它就会限制你的觉察 (awareness)、制造恐惧，并破坏身心联结的和谐与平衡。这样谬误而局限的视野，损害的不只是你感受自己的方式，同时还会影响你行为的模式，几乎像是把你卡在最近的想法里一样。所有的想法都仅仅是脑细胞分泌神经传导物质的结果。了解身份认同系统及其运作，就是让你从自我设限的想法里挣脱出来的要素。
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身份认同系统并不是自我 (ego) ——心理的“总裁”，亦即弗洛伊德 (Sigmund Freud) 用以描述体验和对世界反应的心智部分，功用在调节内心需求以及社会需要。就本身的性质而论，自我的特性可被归类为自然的功能，像是听见、看到、记忆、思考、和他人相处、感受以及行动。相反的，身份认同系统则是过分夸大了利己的部分，因而制造出不太可信的自我认同（因为这个认同并不完整），并且妨碍日常生活的自然运作。
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身份认同系统的要求
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身份认同系统依循的是一些我称之为要求 (requirement) 的特殊想法。这个用法是我从夏绿蒂·净香·贝克 (Charlotte Joko Beck) 的论调中扩展出来的。她在三十年的教学生涯以及两本著作——《没什么大不了》 (Nothing Special) 和《爱情与工作的每日禅》 (Everyday Zen) ——中，运用了要求的概念，后续章节里谈到的各种觉察练习也是来自这样的概念。这些要求会一再增强受损的自我（身心功能失常的状态），并且时时刻刻都在规定你应该要怎么做、世界理当要怎么运行。任何时候只要你觉得这些要求无法被满足，就会感受到身份认同系统启动的症状：紧张、恐惧、生理上的痛苦压力。因为它们是受损自我 (Damaged self) 的表现形式，所以身份认同系统的要求，只会让你将精力白白耗费在试图满足它们上。以下是个有关要求的简短例子，我们可以从中看到要求如何让一个人心情低落：
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依莎贝拉是个女装售货员。她每次下班的时候，都带着厌烦、恼怒、疲惫不堪以及忿忿不平的心情回家，因为在整天的工作当中，她老是得听同事间的飞短流长以及顾客的各式要求。依莎贝拉使用了书中介绍的技巧几个星期之后，她发现自己轻而易举就改变了对工作的态度。当同事们在说长论短的时候，她会对自己笑一笑，知道现在自己的心里有个要求是不应该谈论八卦。她不再让他们的行为左右她的反应，而是将注意力放在自己的工作上。当顾客对她颐指气使、烦躁不安的时候，她意识到自己过去一直有个不切实际的期待，那就是希望能取悦所有的顾客。一旦她认清这个想法，她就不再被这些念头捆绑。在摆脱那样的想法之后，她很简单就让自己表现得更好。现在，她已经可以处理从前会让她紧张和痛苦的状况。她的家庭生活也有所改善，因为不再受困于紧张的工作，所以晚上和丈夫相处的时间也变得更加轻松愉快、从容自在。
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作为人类，我们都共有许多身份认同系统的要求，像是“我应该把事情做对”、“生活应该更美好”、“我应该更能自制”，或是“别人应该诚实和体贴”。当我在开车的时候，若是一路上不停遇到红灯，我就会开始这么想：“老天爷啊，为什么会有这么多红灯呢？为什么这些交通信号灯都没有同步呢？”我可以感觉到胸口的紧绷，然后我注意到正引起身体不舒服的要求：史丹利开车的路上应该一路绿灯、畅行无阻。所以只要我一遇到红灯，就会感觉很受伤，我的身体紧张，我的心里因为生气的念头而混乱，对手上正在进行的工作——开车，反倒不再那么留心。现在每当我遇到红灯的时候，对于要求的觉察，会让我笑笑地发现红灯是如何造成我的身心联结受到损伤。我的身份认同系统在正常地运作和停止。
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你的身份认同系统会握紧日常生活中自然的试验和磨难，制造出充满紧张、极端的对立世界。在这样的世界里，有的是二元的相对价值：高／矮、好／坏、爱／恨、成功／失败。这种二元性会设立要求：“我需要努力不懈来变好和成功。”你就是完全无法接受不好和失败。这样的二元性，同样也会创造出世界应该如何的模样：“不应该下雨”或“朋友应当诚实而忠诚”。要知道你的真实自我是如此宽广，所以里面有的不只是乐观、强壮和独立，还有一些相反的部分：悲观、软弱和依赖。
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受损自我的谬误
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当你对于自己是谁有个概念并且相信这就是全部的你时，你所感受到的其实是不完全的自我，是一个感情、知觉、想法和幻想都受到限制的结构。真实的你有着你无法想象的宽阔和完整，而且跟源头及一切存在都密不可分。它会完整地表现在每个当下，跟你坐的椅子或地板或土地，或是你呼吸的空气、你的父母、你吃的食物、你父母的初次相遇，甚至人类物种的起源等等都不能分割。你的真实自我 (True self), 远远超过身份认同系统的分离或联结的概念。万事万物都是彼此有关且相互依赖，然而在各个时刻，我们每个人都是独特而独立的个体。我们二元的心智很难对这样的矛盾有概念，这点可以用一个电子来做说明：当你以粒子的形态来观察它的时候，电子的表现就像是粒子而有界限；当电子以波的形态被观察时，它的样子就会像波而具有不断移动的边界。它的本质是回应观察者的角度。加州大学柏克莱分校的理论粒子物理学家阿卡尼—哈米德 (Nima Arkani-Hamed) 说明了我们自身和源头与一切能量间毫无限制的联结，因为他曾如此问道：“在你的拇指与食指之间能捏住多大的宇宙？”
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对于自己的问题他这么回答：“或许比你想象得更大。宇宙遥远可及的范围，可能比一厘米远还小；而宇宙的其他全部可能就在你紧握的手中。即便你无法看到这些遥远的地方和其他的世界，但你或许可以透过最熟悉的力——重力——与它们交流。”
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一个有限而受损的自我观点，可能会影响你整个人生。这点可以从我和茱莉的对话中看出来：
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茱莉：“你一直在说我真的没有受到伤害，可是我无法相信。”
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史丹利：“那是你的身份认同系统在不断地增强你受伤的想法。”
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茱莉：“不，不是！我爸爸虐待我。我不了解为什么说那是我的身份认同系统。”
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史丹利：“你的确承受很大的痛苦，不过你现在花点时间试着这么做。闭上你的眼睛，仔细地往内心深处找找看有什么地方受到伤害。”（茱莉照着史丹利的话做。短短几分钟后，就发生了这样的改变。）
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史丹利：“茱莉，你有找到任何受伤的地方吗？”
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茱莉：“就是我爸爸虐待我啊。”
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史丹利：“但那是个想法。‘我爸爸虐待我’只不过是个想法。伤害在哪里呢？”
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