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32Leo Strauss，Persecution and the Art of Writing. Glencoe，Ill：The Free Press，1952，chapter 2.
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33Quoted by Barbara J. Falk，The Dilemmas of Dissidence in EastCentral Europe，p. 236.
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34Vaclav Havel，Letters to Olga，p. 17.
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35Ibid.，pp. 1213.
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36Ibid.，pp. 1718.
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37Ibid.，p. 13.
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38引自麦德琳·奥尔布莱特：《从难民到国务卿：欧布莱特回忆录》（Madam Secretary：A Memoir），钟玉珏译，时报阅读网（www.readingtimes.com.tw）。马萨利克的政治思想甚至影响过中国。李大钊提出“人人都是治者，人人都非属隶”，其间没有俨若鸿沟的阶级。这里所谓治者，即是治理事务的意思，不含有治人的意味。李大钊的这一平民政治信念，就是从马萨利克那里中汲取灵感的。详细讨论见高力克：《与民粹民主主义》，《二十一世纪》网络版，2002年6月号。
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39引自麦德琳·奥尔布莱特：《从难民到国务卿：欧布莱特回忆录》（Madam Secretary：A Memoir），钟玉珏译，时报阅读网（www.readingtimes.com.tw）。
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40H. Gordon Skilling，“Two Democratic Revolutions：Tomas G. Masaryk and Vaclav Havel.”In Marketa GoretzStankiewicz and Phyllis Carey，eds.，Critical Essays on Vaclav Havel. New York：G. K. Hall，p. 108.
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41Ibid.，p. 101.
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42Michael Simmons，The Reluctant President：A Political Life of Vaclav Havel. London：Methuen，1991，pp. 213214.
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43Jiri Musil，“Czechoslovakia in the Middle of Tradition.”Daedalus 121∶2（Spring 1992）：pp. 175195，180.
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44“Have’s Diagnoses，”CTK National News Wire，Jan. 1，1992.
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45Vaclav Havel，Summer Meditations. Trans. Paul Wilson. New York：Knopf，1992，p. 61.
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46Ibid.，p. 6.
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47Vaclav Havel，“The Power of the Powerless.”In Open Letters：Selected Writings 19651990. New York：Knopf，1991，pp. 133134.
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48Vaclav Havel，Summer Meditations. Trans. Paul Wilson. New York：Knopf，1992，pp. 16，62.
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49Roger Scruton，“Masaryk，Patocka and the Care of Soul.”In Josef Movak，eds.，On Masaryk：Texts in English and German. Amsterdam：Rodopi，1998，pp. 113114.
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50Hannah Arendt，“What is Existential Philosophy.”In Hannah Arendt，Essays in Understanding：19301954. New York. Harcourt Brace，1994，pp. 165166.
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51Aviezer Tucker，The Philosophy and Politics of Czech Dissidonce from Patocka to Havel，p. 10.
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52Edmund Hussel，The Crisis of European Sciences and Transcendental Phenomenology. Trans. David Carr. Evanston，Ill：Northwestern University Press，1970，pp. 4853，121137.
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53Aviezer Tucker，The Philosophy and Politics of Czech Dissidence from Patocka to Havel，p. 11.
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54Zdzislaw Krasnodebski，“Longing for Community：Phenomenological Philosophy of Politics and the Dilemmas of European Culture.”International Sociology 8（1993）：pp. 339353.
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55Edward F. Findlay，“Classical Ethics and Postmodern Critique，”p. 438.哈维尔相信，不自由的捷克可以向美国这样的自由国家贡献一种对“自由的特殊体验和理解”。1990年，哈维尔以捷克总统的身份在美国参、众两院的联席招待会上向美国致辞，他向美国人民说，不只是捷克可以学习美国，美国也可以学习捷克，而捷克可以贡献于美国，甚至全世界的，正是捷克人在极权下的生活体验。极权统治下的生活体验，使得捷克斯洛伐克人“获得了一种特殊的能力，那就是比那些没有此种体验的人们能时而看得更远。一个被压在巨石下、不能行动、不能过正常生活的人，反倒……有更多的时间去思考自己的希望。我要（对美国人）说的是，我们要向你们学习很多东西，学习如何教育我们的后代，如何选举我们的代表，如何去组织我们的经济，实现繁荣，消除贫困。但是，并非只是教育良好、强大富足者才能帮助（他人），我们也可以帮助你们，用我们的（生存）体验和由此获得的知识。”Vaclav Havel，“Help the Soviet Union on Its Road to Democracy.”
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56Jan Patocka，Heretical Essays in Philosophy of History，p. 143.
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