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47Vaclav Havel，“The Power of the Powerless.”In Open Letters：Selected Writings 19651990. New York：Knopf，1991，pp. 133134.
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48Vaclav Havel，Summer Meditations. Trans. Paul Wilson. New York：Knopf，1992，pp. 16，62.
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49Roger Scruton，“Masaryk，Patocka and the Care of Soul.”In Josef Movak，eds.，On Masaryk：Texts in English and German. Amsterdam：Rodopi，1998，pp. 113114.
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50Hannah Arendt，“What is Existential Philosophy.”In Hannah Arendt，Essays in Understanding：19301954. New York. Harcourt Brace，1994，pp. 165166.
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51Aviezer Tucker，The Philosophy and Politics of Czech Dissidonce from Patocka to Havel，p. 10.
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52Edmund Hussel，The Crisis of European Sciences and Transcendental Phenomenology. Trans. David Carr. Evanston，Ill：Northwestern University Press，1970，pp. 4853，121137.
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53Aviezer Tucker，The Philosophy and Politics of Czech Dissidence from Patocka to Havel，p. 11.
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54Zdzislaw Krasnodebski，“Longing for Community：Phenomenological Philosophy of Politics and the Dilemmas of European Culture.”International Sociology 8（1993）：pp. 339353.
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55Edward F. Findlay，“Classical Ethics and Postmodern Critique，”p. 438.哈维尔相信，不自由的捷克可以向美国这样的自由国家贡献一种对“自由的特殊体验和理解”。1990年，哈维尔以捷克总统的身份在美国参、众两院的联席招待会上向美国致辞，他向美国人民说，不只是捷克可以学习美国，美国也可以学习捷克，而捷克可以贡献于美国，甚至全世界的，正是捷克人在极权下的生活体验。极权统治下的生活体验，使得捷克斯洛伐克人“获得了一种特殊的能力，那就是比那些没有此种体验的人们能时而看得更远。一个被压在巨石下、不能行动、不能过正常生活的人，反倒……有更多的时间去思考自己的希望。我要（对美国人）说的是，我们要向你们学习很多东西，学习如何教育我们的后代，如何选举我们的代表，如何去组织我们的经济，实现繁荣，消除贫困。但是，并非只是教育良好、强大富足者才能帮助（他人），我们也可以帮助你们，用我们的（生存）体验和由此获得的知识。”Vaclav Havel，“Help the Soviet Union on Its Road to Democracy.”
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56Jan Patocka，Heretical Essays in Philosophy of History，p. 143.
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57Vaclav Havel，Summer Meditations，Trans. Paul Wilson. New York：Knopf，1992，pp. 16，62.
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为黑夜作见证：维赛尔和他的《夜》
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1Ellen S. Fine，Legacy of Night：The Literary Universe of Elie Wiesel. Albany，N.Y.：State University of New York Press，1982，p. 3.
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2Elie Wiesel，“The Holocaust as Literary Inspiration.”In Dimensions of the Holocaust：Lectures at Northwestern University. Evanston Ill.：Northwestern University Press，1977，p. 19.
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3Ellen S. Fine，Legacy of Night：The Literary Universe of Elie Wiesel. Albany，N.Y.：State University of New York Press，1982，p. 3.
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见证文学的道德意义：反叛和“后灾难”共同人性
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1Emil Fackenhaim，To Mend the World：Foundations of Future Jewish Thought.New York：Schochen Books，1982.
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2Maurice Friedman，“Elie Wiesel：The Job of Auschwitz.”In Harry James Cargas，ed.，Responses to Elie Wiesel. New York：Persea Books，1978，p. 229.
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3Graham B. Walker，Jr.，“Transfiguration.”In Rosemary Horowitz，ed.，Elie Wiesel and the Art of Storytelling. Jefferson，N.C.：McFarland，2006，p. 156.
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4Naomi Seidman，“Elie Wiesel and the Scandal of Jewish Rage.”Jewish Social Studies 1∶3（Fall 1996），p. 5.
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5Graham B. Walker，Jr.，“Transfiguration.”In Rosemary Horowitz，ed.，Elie Wiesel and the Art of Storytelling. Jefferson，N.C.：McFarland，2006，p. 157.
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6Maurice Friedman，To Deny Our Nothingness：Contemporary Images of Man. New York：Delta，1967，p. 27.
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7Elie Wiesel，A Jew Today. Trans. Marion Wiesel. New York：Random House，1978，p. 22.
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8Elie Wiesel and PhilippeMichael de SaintCheron，Evil and Exile. Trans. Jon Rothschild. Notre Dame，N.C.：University of Notre Dame Press，1990，p. 15.
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9Maurice Friedman，“Elie Wiesel：The Job of Auschwitz.”
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