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[64] 1857年，克劳修斯曾预测了这一现象；1851年，威廉姆森也预测过。
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[65] 参见《世纪词典》的“固体”词条。
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[66] 参见鲍德温的《心理学》（Psychology ）第三部分第一章第五节。“从心理学的角度来讲……调节意味着打破习惯……从心理学的角度来讲，这意味着意识的复活。”
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[67] 参见1893年1月《一元论者》。
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[68] 如果他对科学还有半点敬畏的话，怎么能把政治经济学的科学原理——它与“益处”毫无关系——与如此庸俗的总结混为一谈呢？
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[69] 我很高兴地发现，卡鲁斯博士也把威兹曼列为达尔文主义的反对者，虽然威兹曼本人是达尔文主义的一名旗手。
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[70] 参见《德雷珀的知识发展史》（Draper’s History of Intellectual Developm-ent ）第10章。
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[71] 汤姆森本人在为《大英百科全书》（Encyclopedia Britannica ）中撰写的“热量”词条中压根没有提到克劳修斯的名字。
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[72] 参见《鲍德温哲学辞典》第322页第二卷论“实用主义”的文章，以及《一元论者》第15卷第162页。
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[73] 康德将先验的道德法则与同技艺相关的技能规则，以及同福利有关的审慎忠告做了区分。他称最后一个为“实用”，称先验道德法则为“实践”。参见《道德的形而上学》（Metaphysics of Morals ），艾伯特的译本，第33页和第34页。
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[74] 参见之前提及的《一元论者》刊载文章，另见《实效主义的问题》（The Issues of Pragmaticism ）第481页同卷。
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[75] 在这里可以公平地考虑凭经验表现康德的道德行为普遍性的概念，而“理性意图”与“感性特殊”的区别和联系与康德也有明显的关联。
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[76] 参见本书正文第53页。
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[77] 参见本书正文第97页。
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[78] 参见本书正文第42页。
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[79] 参见本书正文第41页。
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[80] 参见本书正文第142页。
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[81] 参见本书正文第50页。
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思考，非理性：你的大脑真的理性又可靠吗？
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