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从“着相”到“无心”
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早在1951年，著名物理学家大卫·玻姆就将注意力定义为一种控制技巧。我们都需要这种技巧，用以处理自己生活中的各种情况。玻姆强调说，与所有技巧一样，注意力可以逐渐发展，可以伴随我们一生。鉴于此，你的注意力永远不可能完美无瑕。他还认为，在追寻日常生活的目标时，我们常常会遇到某种无法确定的情形，让自己无法集中注意力。
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问题在于，这种不确定会让我们感到犹豫，而犹豫则会让我们产生各种想法，为的是努力解决困惑。玻姆的看法与武术师父说的话很相似，他解释道：一旦你专注于任何一种想法，那么你全部的注意力就开始衰减。如此一来，你就再也不能把自己的思想和最多的选项联系起来。如果此刻你已经确定了最好的选择，那么，这也挺好。例如，有一天你很口渴，你知道哪里有甘洌的泉水，因为你以前喝过，于是你就想“我要喝那里的泉水”，这种解决方式很不错。然而，假如哪天你驱车来到一座完全陌生的城市，准备找一家好餐厅吃饭。最后你终于发现了一家餐厅，虽然不尽如人意，但也还能接受。问题是它在高速公路外面，而你又不能确定如何抵达那里，于是你开始集中精力寻找正确的岔路出口，几经波折之后终于到那儿饱餐了一顿。
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可是第二天你看到了另一家餐厅，本来这家餐厅才应该是你的第一选择，因为昨天你就把车停在它旁边，但你当时没看到，那会儿只望向对面，只看到了那家需要费一番周折才能到达的餐厅。如果你当时转换一下注意力，即使只是片刻工夫，你本来就会发现这家餐厅的。虽然你忙活了好一阵子才吃到了晚餐，但这并不是最佳选择。
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学生在考试的时候也会遇到同样的情形：他们用一种方法解出了一道题，后来经过一番思考，才发现本来还有几种更好的方法，而自己却没有运用。不仅如此，还有更糟糕的情况，想想这种情形吧：有一条小狗想要马路对面的某样东西，便横穿马路，由于太专注于自己选定的目标，结果没有看到呼啸而至的汽车。在这种情况下，注意力衰减便会导致灾难性的结果。
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自然似乎总是在强迫我们做出选择：是从宏观上全面考虑，还是在微观上深入挖掘？但这本身又似乎算不得什么选择。试想这样的场 景：高峰时段，你驾车在州际公路上行驶，当准备变道的时候，就不得不做出选择——是只盯着旁边的车而忽略别处其他的车，还是只注意别处其他车而忽略自己旁边的车？同样，这也算不得什么选择。完成变道之类的操作需要进行大量的精神活动，但令人惊奇的是，我们不仅能顺利完成这些动作，通常还完成得十分出色。但不要忘了，你第一次这样做的时候可没有那么轻松，必定有很多不确定之处。
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通过学习武术我们了解到，人们把注意力从宏观转向微观，根本不成问题，这个过程很自然，也很有必要。武术训练中，我们常常使用注意或完成这类术语来描述一个正确的过程：注意某个特定目标，完成它，接着进行“清除”（腾空大脑），继续下一个目标。这样，我们的大脑慢慢地就能学会从宏观到微观的转换，再加上充分的练习，最终我们就能自发地完成这一过程。如果不加练习，武士会在错误的时间给出重重一击，结果摔得仰面朝天，或者直接摔出垫子；你也会因没把握好变道的机会，结果与旁边的汽车发生擦挂。这便是无心发挥作用的地方。
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无心就像发条装置一样，帮助我们在注意或完成这种场景中来回切换状态，其间我们不会产生犹豫和困惑。无心能增强我们的天赋能力，以阻止脑海中接收到的数据迅速堆积成过量的信息，也能阻止我们的大脑过于专注于其中任何一种信息。它让我们注意力稳定，头脑清晰，从而顺利完成任务。
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怎样做到“无心”
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我问师父：“你是怎样做到无心的？”
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“这是一个重要问题。”他答道。
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他拍了拍我的肩膀，示意我走到房间的中央，这是他回答我问题的一贯方式。
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我将自己调整到战斗状态，然后我们开始进行一场小小的搏击。从一开始，我就很难集中注意力。我的注意力总是从一件事跳到另一件事上，这让我十分紧张。有一种强烈的愿望驱使我去做些什么，任何事情都行。于是我开始发动攻击，使尽了浑身解数，但十分讽刺的是，我师父几乎纹丝儿不动，然后在他出手时，却一击成功。我为自己找借口说，这是因为他平时就训练有素，所以反应才会如此灵敏。但是后来我发现，我俩之间悬殊如此之大，真正原因在于，他在不断训练自己的思维，使之更加敏捷。这让我明白，我还有很多需要学习的东西。
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在早期习武的那些日子里，我脑海中常常纠结着各种想法。后来，我终于明白了，真正的速度来自头脑处理信息的方法及做出的正确决定，而不是急于求成的愿望。
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有一次，我与一位水平较高的学生搏击时，看见师父正站在道场的另一边观看。我满脑子就想着如何快速击败对手，给师父留下深刻印象。我竭尽全力，以一记华丽的回旋腿扫向对方，希望一击成功，没想到她轻易地就避开了，然后又横扫我的双脚，让我面部着地，狠狠地摔在了垫子上。
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我们的搏击没有给师父留下什么深刻印象，至少我的表现没有给他留下什么印象。我吃败仗之后，他只是与我的对手交换一下位置，并叫我一直站在垫子上。“我想让你看点儿东西。”他说道。
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我们走向屋子中央，这堂课开始了。他的每一个动作都十分轻松柔和，他二目圆睁，目光深邃，就像猫的眼睛一样，仿如镜子，十分专注但不含任何思绪。这就是被许多人称为“武者凝视”的那种目光。而我要做的，就是在这样的镜子中畅游，学习集中注意力的方法。
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我总感觉师父能够预测到我的每一步行动。以后那几年，我了解到，科学研究表明，我们每个人都拥有这种预测能力。事实上，我们的大脑是连线网络，正因如此，我们才能进行让人难以置信的快速思考。但是对我而言，理解这种能力还需要下许多工夫，更别说是运用这种能力了。
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“这就是你想要的那种精神高度集中的状态。”师父说道。
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在之前的搏击中，我精神高度集中时的表现形式，类似于人们砍木头时发出的咕噜声和咆哮声。那种精力集中纯粹只是意愿而已。师父想让我看到的则是对应的那一面：注意力。
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“耐心一点。”他说，“试着去观察你的对手，不是多想他。”
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我开始意识到，一直以来我都弄错了真正的目标。我恍然大悟，没有良好的注意力，意愿就有可能是十分危险的东西。
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“即使是一点点想法，都有可能让你的动作产生间隔，不连贯。那样的话，你就很可能会出错，而且根本来不及及时纠正。”他补充道。
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日本人称这种危险的间隔或思想干扰为疏漏。如果发生疏漏，最好的方法就是接受它，不论你做什么，千万不要抵制它，否则这种间隔只会增强，造成思想的混乱以及玻姆所说的那种不确定性。
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