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“即使是一点点想法,都有可能让你的动作产生间隔,不连贯。那样的话,你就很可能会出错,而且根本来不及及时纠正。”他补充道。
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日本人称这种危险的间隔或思想干扰为疏漏。如果发生疏漏,最好的方法就是接受它,不论你做什么,千万不要抵制它,否则这种间隔只会增强,造成思想的混乱以及玻姆所说的那种不确定性。
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为了让我更好地理解它,师父给我打了个比方。“让你的思想像水一样流动。”他说,“一旦你有了某种思想,就让它像倒影一般在你的头脑表面漂浮,不要停顿。只要你持续不断地这样练习,大脑就会变得十分灵敏,形成一种自发反应。”
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他没对我提起任何物理学观点,但显然他和戴维·玻姆的观点不谋而合。
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“现在你明白了吗?”他问道。
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在理论层面,我明白了它的意义,但这距离我真正掌握它还有一段时日。
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在此后的几个月里,他再未跟我谈论过注意力。他知道,道场里的实践会证明给我看的。之后又经过了几个月的训练,一个段位比我高的学生和我进行了一场搏击,师父站在一旁观战。我的对手使用连环踢腿动作紧逼着我,接着又是一记快速冲拳,直直地朝我头上盖过来。我想都没想,抬起胳膊挡住了这一击,一转身,做了一记漂亮的反击。所有这一切都是瞬间完成的。
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“棒极了!”师父夸道,“太完美了!你想都没想就做到了!”
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这也许是我第一次体验到无心的境界。我开始试着让自己的思想漂浮,不去想我该做什么,不该做什么,不干扰思想的流动。我的刻苦训练终于取得了回报。
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注意力的奥秘
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两百年以后,如果科学技术已经相当发达,你脑中的某个神经元可以用一模一样的晶体管神经元来替代,你的思想还仍然是你的吗?
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与尼尔博士的谈话
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当我走出武术世界,畅游在科学王国时,我去川姆·尼尔(Tram Neill)博士的办公室拜访了他。尼尔是美国奥尔巴尼大学的顶尖心理学家。我在《麦格劳·希尔科技年鉴》(McGraw-Hill Yearbook of Science, and Technology)一书中第一次了解到尼尔的研究工作,书中关于理解力的那一章就是他写的。接着,我又发现他在这方面开展了大量研究,似乎各个地方研究注意力的科学家都会引用他的观点。
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对他所从事的工作,我最关注的是他在选择性注意方面取得的研究成果。选择性注意是大脑的一种选择能力,面对各种情形时,这种能力可以让你确定哪些信息与你眼前的目标有关,哪些无关。我希望在他的研究中发现更为详细的分析,可以充分解释一个人停止思考却又能专注于某件事情时大脑的内部活动。这样的话,我就能够对几十年前师父教我的注意力技能系统做出微调。
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“我们从哪儿开始谈呢?”他问到。
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尼尔博士在椅子上坐了下来。在这样的冬季,他身上就穿着一件法兰绒衬衫和牛仔裤。他语气温和,神色放松,一看就知道是个很随和的人。他的研究为破解人类注意力的难题提供了许多线索,为此我钦佩不已。
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我从伊莎贝拉的“脑科学”观点开始了我们的谈话,他的脸上绽放出灿烂的笑容。我注意到墙边的一个书柜里面摆放着他孩子的几张照片。我想,也许是伊莎贝拉的言论让他想起了自己孩子曾经说过的某些话吧。
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他用一句提问作为对我的回应:“两百年以后,如果科学技术已经相当发达,你脑中的某个神经元可以用一模一样的晶体管神经元来替代,你的思想还仍然是你的吗?”
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“我想是的。”我回答道,“我们头脑中还是存在同样的信息,自己的记忆和情感仍然存在,不是吗?”
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“是的。”但他又问道,“那如果你所有的神经元都用晶体管神经元替代呢?你的思想还仍然是你的吗?”
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尼尔把大脑分为形式(构成大脑的细胞)和内容(大脑接收与输出的信息),认为这两者是不同的。“内容就是你的思想。”他说道。
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这种差异,就是理解注意力并对其加以有效运用的关键所在,这也是伊莎贝拉决心让注意力属于自己的关键原因。
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尼尔主张,人的思想就是接收数据以及处理数据的复合体。他的观点与玻姆的相似,注意力在这一过程中起到一定的作用。
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他解释说,在那一刻,我们的部分思想在某种程度上是一样的,即我们共享相同的信息。我立即联想到这样的情形,两台电脑同时下载同样的数据,但我们会采用不同的方法处理这些数据;或者就像我们在商店里购买了同样的原料,但回家后做的菜点各有不同。重点在于,即便你和其他人(其他思想)接受的信息相同,但最后你处理信息的方式却是独一无二的,这就如同你的指纹一样。
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这样看来,我们便有趣地发现,伊莎贝拉随口说的注意力属于“她自己”的这一观点,其实是非常准确的说法。很多与我交流过的学者都认为伊萨贝拉的观点值得关注,这尤其对我们成年后如何保持良好的注意力很有启发。
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