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● 明白如何更加精心筹划，更加清醒对待，确保注意力集中。
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我认为，这些就是动机和意志力能够发挥作用的情形。”
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迪芬多夫坚信，无论你何时纠正和面对失误，都可以有两种方式进行解释。“一般来讲，你要么将其视为威胁，要么就是当成机会。”他解释道，“你完全可以说，失误可能标志着我有些事情做不好，但这会为你带来一连串让人气馁的消极想法。不过，对我来说，失误（他用强调语气说道）或许也可能标志着一次大好机会，掌控即将去做的事情，做得更加熟练。这有可能阻止那些消极情绪出现，进而让你集中注意力，向着目标努力奋进。”
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人一生中的每个动作都蕴含着某种机遇
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有一条古老的武术信条，已经流传千年而不衰，其内容是：人一生中的每个动作都蕴含着某种机遇。这是很难掌握的一课，特别是一开始时。因为新手总是将一次受挫的努力看成失败的尝试，而且这一结论支配着他心中一连串的感受、思想和举动。可以认为，新手之所以有这种反应，是因为他把大量注意力用于限制对手做出动作，而不是接受对手的动作，转而将自己的注意力集中于控制（领悟、激活以及抑制）他自己如何做出选择。比如，假设一个新手创新了一种需要两次快速出击的搏击技术。第一次出击受阻，于是无法实现设想的第二次出击。新手总是在这个时候（出于失望、气愤，抑或其他负面情绪）受到干扰。这一分神的瞬间成了胜败分水岭，他们遭到对手成功的反击。此时，不良的情感、负面的记忆、有害的血液化学反应，以及各种消极程序就乘机而入，让人难以正确应对。
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武功高手一般都能非常熟练地激活相关信息，抑制无关信息，应对自如，尽管他们偶尔也根据过去的经历设想这类时刻的情景，帮助自己记起那些常规搏击套路，以备日后使用。久经锻炼的老手并不会因为一击失手就放弃，更不会将其看做失误，反而可能从这个“新动作”中看到机遇，巧妙地一记腾跃翻滚，越过对手出击部位的最高点，直接给了对方一记柔道式的肘摔，似乎这才是恰当的应对措施。
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迪芬多夫提到过他称之为失误管理训练的研究领域。他解释说，这项研究的目的是训练雇员如何完成任务。他补充说道：“大家一般都认为，失误都是坏事。然而，无论你在什么时候学做什么事情，都是熟能生巧。而且，你在学做那件事的时候，本意是不想出现失误的。”
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我插了一句：“或许你说的那些事就包括写篇学期论文、开车、和伙伴相处之类的。”
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他回答说：“说得对，我认为这就是大家的一般思维。不过，失误嘛，我们很多人都本能地知道，可能也是有好处的。”
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因此，如果你尝试一下，重新解读某项失误，别将它看做对你自身的一种威胁，而是当成一次机会，可以帮助你把某件事情做得完善起来，那么，你就彻底消除了潜在的负面情绪，无论什么时候遭遇失误，都能正确对待。
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迪芬多夫进一步解释道：“但这种方法并不是‘屡试不爽’，有时候失误确实带来了很多问题，可我认为，许许多多情况下，你可以选择如何解读某种消极信息或自己不擅长处理的信息，这种选择的含义是，你怎样才能保持精力集中，排除干扰，专注地做事情。”
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现代科学和古老智慧再次产生共鸣。
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付诸行动，排除干扰
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付诸行动，排除干扰，对注意力研究作用巨大。迪芬多夫说：“二者完全是两种不同的自我调节技能。前者是紧紧抓住选定的活动，并付诸行动；而另一种则是削弱行动能力。”
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当然，这就预示着，你要确保自己将要做的事情恰如其分，合情合理。根据自我调节观点，纳利上校的《勇士之歌》浮现于脑海，作为一种有效的方法，帮助你在必要的时候将注意力集中到需要全神贯注的地方，即便这只是一般而言；这种方法还能让大脑回路正常工作，抑制干扰，激活行动：为了正确的目的，使用正确的方法，运用基本的技能，即便是在极端条件下，也能从容应对，做出正确的事情。
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在迪芬多夫的研究中，这种方法关键在于能够让你的认知资源倾注于日常事务，因此，也在于有目的地主动采取行动。
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迪芬多夫的学术热情显而易见，说话声音也激昂起来。他说：“主动性非常关键。一旦你主动采取了行动，你就得在追求目标的过程中排除所有干扰，因为我们都生活在有多个目标可以追求的环境里，而这个环境里的事物始终都在竞相争取我们的认知资源，我们有些人确实能够很好地（他再次用强调的口吻说道）把注意力集中于有些事情，但有些人则不然。”迪芬多夫认为，就这种能力来说，某些方面来自实践，一辈子不断抗拒干扰。
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因此，这个问题又像巨大的霓虹灯广告牌一样，其变化和掌控的方式深藏于内部，深深地根植在我们的肌体组织中，在我们的哲学智慧里，在我们的科研成果内。你可能相信自己眼里最有道理的随便哪种说法，但这些说法传达的都是同样的信息：训练、实践、重复、形成固定模式，最终获得这种能力。
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但是要记住：留心你所训练的内容，因为你可能会养成某种习惯。我跟自己的学生都说了，叫他们始终睁大眼睛，留意任何可能出现在他们行为举止里的固定模式。一旦模式出现，就说明你已经在有意或者无意地接受某些内容的训练了，而且，不管你接受训练的是什么内容，它都将最终成为习惯行为，到那时，你无需思考就能那样去做。所以，你要调整训练内容，接受有益的训练。
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到此，在我看来，训练过程一定是有思维和意志力参与的过程。所以我想让迪芬多夫进一步向我解释清楚，在他的研究里，这些训练在实现目标方面到底发挥怎样的作用。
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自我调节的方法
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他考虑了一会儿，告诉我：“嗯，我想，事情是这样的。在任意一个假定的时间点，我们知道，任何一个点，可能都有无限个潜在目标，在等待属于各自的机会，是吧？而我认为，真正有效的自我调节策略，就是静待那些机会将自己在那样的环境中展现出来，然后认出这些机会，进而在适当的时候采取行动，既不要过早，也不要太晚，这便于达到目标，设法将你所有的认知资源指向那条路。”
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本书关注的焦点中，有一个是构建一些行动程序，能在某个瞬间迸发，帮助你向各种可能实现的目标努力。然而，就自我调节而言，大多数研究人员都认为，人无法控制大多数习惯行为，也不见得就是坏事。而且，这种情况之所以存在，是因为我们依赖于习惯功能去做事。然而，有些这样的程序可能有碍于我们完成任务，不论是社交、职场、医疗学术领域的任务还是你想做的任何事情。有些程序挡在那里，是因为我们已经改变了做某些事情的方法，或是因为我们已经改变了对现在及以后的自我的认识。因此，这些程序就是我们想要仔细研究或者重塑的东西，或者说是我们用更符合近期生活目标的程序替换的东西。
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迪芬多夫也同意这一点。他解释说：“这让我想起了一种称为执行意图的东西，意思是说，要实现目标，真正有效的方法是将追求程序具体化，具体到时间、地点、原因和方式方法，这样，在你面临这种情况的时候，就能自动将注意力调整到你要做的事情上。你已经完全将行为控制从你自身转至环境，这样就不必担心本该担心的那些问题了。反过来，这也就意味着你会将注意力更加集中于目前正在做的事情，还意味着你将在最合适的时间开始相当有效地做事情。”
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现代科学和古老智慧在这一点上也取得了共识。
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