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玻璃是一种看似简单但用途很广的材料。只要发挥创造性，你就可以用玻璃做出各种各样的东西。所以，玻璃牌是关于革新和创造的价值观，它标榜的是新想法和新建议。甚至还可能出现这种情况，即一个想法除了新奇之外，再没有别的长处了。玻璃牌鼓励我们重视并欣赏那些具有创造性的努力。
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木牌
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它代表的价值观与生态以及周围环境密切相关，但并不仅限于自然界。比如说，如果某个工厂是一个小镇上最大的用人单位，那么工厂政策的改变就会给小镇带来巨大的影响。这就是社会生态学。
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铜牌
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它代表了所谓的“感知价值观”。这些价值极其重要却常常被忽略。为什么这么说呢？你可能做了一件有价值的事，但你的感觉可能会很糟；你可能做了一件不是很好的事情，但却给你带来了肯定的感觉。铜虽然不是金子但看上去很像。同样，感知到的价值观念也许并不是真正的价值观念，还需要经过仔细斟酌。你不能假定，你做了一件有价值的事情就一定能得到肯定。
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搜索、识别以及评价
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一旦我们找到了区分不同类型价值的方法，就能在某个特定情境中辨认出它们。当然在不同情境中，价值观的表现形式可能也会不一样。那么每一块价值牌分别会产生什么样的影响呢？每块价值牌在自身框架内发生变化后都会产生相应的结果，我们可以通过关注这些结果来找到答案。那么哪些是正面价值，哪些又是负面价值呢？
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认识了不同的价值牌后，在评估某一情境时，我们就可以辨认出情境中不同的价值观，并分别对它们进行评价（书中提供了如何使情境中的价值观变得明显的方法）。就像前文例子中的第二个人，能从飞过头顶的鸟群中辨认出不同种类的鸟一样。
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分辨出某一类价值观后，我们可以估计出它的影响力和重要性。而当所有的价值观都混在一起时，我们就无法做到了，我们只能得到一个模糊的印象，就像前面提到的那群鸟。
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为什么是六个
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为什么是“六块”价值牌、“六顶”思考帽、“六双”行动鞋？
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心理学的实验结果告诉我们，人脑一次最多可以感知七样东西。如果多于“七”，大脑会对事物进行重新分类。因此，从感知的角度来说，最大的有效分类数量是“七”。
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而我更愿意用“六”，因为还有一个分类没有用到，就需要我们再找出一个类别，可是我的理论目前还没发展到这一步。
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这才是思维（德博诺思维精华本） 第20章 维护每个人的思维权
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目前，据我所知（有待更正），“思维的权利”并没有被写入联合国的《世界人权宣言》中。
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对此，我们有很多种可能的解释。一种解释是，《世界人权宣言》中也没有写明走路、说话、吃或呼吸的权利。如果认为思维也是一种与生俱来的能力，那么就没有必要将它作为一项特别权利进行详细说明，但这是一个很大的错误。从原始动物的角度来讲，的确存在着自然思维，可是这种思维是简单和原生态的，主要包括识别情境和按照惯例行事等。
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另一种解释是，思维理所应当被归于“教育”之下。这种理解也是错误的。教育中传授的思维，最多只是关于判断、分析和辩论的。而这些仅是思维的一小部分。诚然，现在确实有一些学校甚至国家在进行思维教学，但毕竟只占少数。
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思维教学
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你或许有打网球或弹钢琴的权利，但除非有人教你怎么打或者怎么弹，否则你无法行使这些权利，因此，这些权利就变得毫无意义了。众所周知，孩子们阅读写字是需要有人教的。“你有权读书、写字，现在快去做吧！”这句话如果只是口头上的，那么说得再多孩子们也不会做。
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当然，人们可能会争辩说，如果《世界人权宣言》中提到了“思维教学”，那么极权政体可能会教育年轻人按照他们的社会制度规则去思维，这种教育不值得提倡。然而我们必须清楚地认识到，所有宗教从形成伊始就开始进行这样的教学了。
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站在中立的角度进行思维教学就像教数学一样，并不困难。全球已经有很多不同政治体制的国家在学校中欣然开设了我的思维训练课程。其中包括基督教国家、伊斯兰国家、佛教国家等。思维是一种技能，就像数学，和政治无关。
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鼓励思维
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在爱尔兰共和国，吉姆·沙利文（Jim O’Sullivan）决定让其电子公司的职工接受我的思维训练课程。公司因此节省了不少钱，吉姆也很乐意为员工涨工资。有一次，几位车间工人设计出了一款电脑键盘，公司立即为此投资了500万美元，并最终获得了销售上的成功。
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