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女生回道：“你问这样的问题，你不觉得你有一点自卑吗？”
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您看，我们俩仅仅交流了几分钟，才谈了不到十句话，这位女生就对我下了结论：一个虚伪的人，一个不会说话的人，一个自卑的人，一个总是找借口解释和掩盖自己的错误的人。结果可想而知。这位女生的结论得来的是如此的轻易，推理是如此的简单，仅仅因为网上的一两句留言，就对别人的性格作出了确定的判断。这种推理太简单了，其结论往往与事实差之千里。
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在现实生活中，有不少中国人都具有推理简单、轻易就下结论的思维特点，经常仅仅因为一句话、一件小事、一个细节，就直接下判断语，判定某人的好坏，判定某事的对错、缘由、过程，认识不到人性的复杂性、立体性。很多专家学者，就因为说了某一句让一些人觉得不太顺耳的话，结果就遭到了众多人的话语围攻与谩骂，其实大家对这些学者的思想和人格又了解多少呢？又看过多少他们的论文或著作呢？怎么能通过一句话就断定其人格？甚至扣上“汉奸”、“卖国贼”之类的大帽子呢？在这些人的眼里，夸奖中国就是爱国，批评中国就是汉奸；夸奖外国就是汉奸，批评外国就是爱国，这就是一些人的逻辑。
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中国人看问题简单，理解别人比较困难，认识不到人的思维的复杂性。一些人总认为，我觉得是这样的，别人也应该觉得是这样的，殊不知世界上没有两片相同的树叶，同样也不存在完全相同的观点，一千个人心中有一千个哈姆雷特。在姜文的电影《鬼子来了》中，村民们认为自己对被俘的鬼子兵这么仁义，那么鬼子一定也会这样对待自己，结果却正好相反。在父母与孩子的交流上，很多父母认为，我这样想，孩子也应诙这样想，如果他不这样想，就是他的不对。中国人很难接受不同的意见，更别提吸收别人的观点了。很多人在讨论中，总是固执地认为自己是正确的，别人是错误的，总是千方百计地维护自己的观点，他很难改变自己，也就很难获得进步。人应该是在各种不同观点的碰撞中，通过思辨，来不断地修正自己的观点，而不是一味地排斥不同的观点。
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简单化的推理常常是预设立场、先人为主造成的。即根据自己的好恶而不是客观现实来先设定立场，再根据这种立场来寻找证据，往往只看到对自己有利的某一部分证据，而忽视相反的证据。“夏商周断代工程”，这个名字就是一个先人为主的典型，先入为主地把“夏商周”规定为三个时间上前后相连的朝代，并要求将其“断开”，但实际并不一定如此。因夏与商是不是两个朝代，有不同的说法，有学者认为，夏、商其实是两个部落，曾经在很长一段时间内同时存在，后来商强大了，同时就统治了夏部落。而“断代”的说法则给学者们硬性地规定了一个不知对与错的研究方向。
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《吕氏春秋•去尤》中有一个“疑邻窃鈇”的故事，是说有一个人丢了一把斧头，心里便怀疑是邻居的儿子偷去了。当这个人见到邻居的儿子时，便觉得他走路的姿态，像是偷了斧头的样子;他脸上的神色，也像是偷了斧头的样子;他讲话的神情，还像是偷了斧头的样子。一举一动，面目神情，都像是偷斧子的人。不久，这个人到山谷里去掘地，找到了自己丢失的斧头。隔了几天，再看邻居的儿子，一举一动，面目表情，都不像偷斧头的样子了。邻居的儿子并没有改变，而是自己的怀疑心理改变了。在这个故事中，丢斧子的人预设了一个观点，那就是邻居儿子偷了斧子，一旦有了这个观点，那么他所有的观察就会染上这个观点的色彩，就会发现邻居儿子的一举一动好像都在证明自己的观点。这就说明，先入为主，预设立场，会影响人的推理。
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情绪化
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情绪化，就是缺乏理性，带着情绪看问题。情绪化这个词比较宽泛，容易冲动，偏激，盲目，敏感，易怒，无所适从，变化无常，忽喜忽怒，容不得批评以至一批就跳、动辄破口大骂等都是情绪化的表现。
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情绪是影响思维的重要因素，它会使我们对事物的判断产生偏差。比如，当一个人烦躁的时候，他看什么东西都不顺眼，对周围的一切就会产生敌意。如果你对一位正在生气的女孩子说“你今天很漂亮!”如果平时她听了也许会很开心，可她正在气头上时听了并不高兴，反而会想：“难道我以前就不漂亮？”甚至会骂你一句“神经病”。此时，她正处在一种对抗性的非理性情绪之中，听到任何语言都只会从反面加以理解，从而失去了正确判断事物的能力。在这种情况下，就可能会作出错误的、片面的甚至是极端的结论，并可能采取一些错误的、极端的行为。激烈的情绪会使人失去思考的能力，不加思索，言行冲动，给别人也给自己带来损害。
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林语堂曾经谈到中国人的思维的女性化，情绪化就是女性化的一个表现。相比西方人，中国男人的思维也偏向女人，缺乏理性，过于敏感，认识世界常依赖直觉。很多西方人到了中国之后，或者与中国人接触之后，都觉得中国人特别敏感，跟中国人说话需要特别注意，不然的话，一不小心就会弄伤了中国人脆弱的自尊心。
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敏感往往是来源于自卑，是因为对自己不自信，很害怕别人谈论自己的缺点与不足，总是想掩盖自己的缺点与不足，总是装出一副完美的样子、强大的样子。所以特别注意维护自己的尊严，一听见有批评倾向的言论，便急忙解释，以表明自己没有缺点。而一个自信的人则没有这么敏感，因为他知道自己的优势，即使真的有一些缺点和不足，也不会影响自己的优势地位，所以他根本不在乎某些批评或是负面的言论。
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很多电影，包括外国人拍的，也包括中国人自己拍的，被部分人视为“辱华”。影星周润发在电影《加勒比海盗3》中饰演华人血统的“啸风”船长，其造型在预告片放映后引起部分中国网友的批评，认为这是丑化华人形象。因为发哥所饰的船长光头、烂脸又刺青，长胡子、长指甲，只差没有辫子，让人想起早期好莱坞妖魔化中国人的电影。李连杰电影《狼犬丹尼》上映时，海报中有一款的形象是李连杰被一只皮鞋踩在脚下，这引来许多中国观众的指责，认为有辱华人形象。《功夫熊猫》上映之后，一小部分人竟然以辱华为由要求广电总局封杀。
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“辱华电影”的说法不绝于耳，我就奇怪，为什么没有听说过“辱美电影”、“辱日电影”呢？在咱们的很多电影中，日本鬼子的形象也不太美好。为什么咱中国人就那么容易被“辱”？其实，“辱华电影”的说法历史悠久，中国人的敏感绝不是今天才有的。鲁迅先生发表于1936年的杂文《“立此存照”（三）》就已经谈到了当时中国人对一些“辱华影片”的义愤：
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饱暖了的白人要搔痒的娱乐，但菲洲食人蛮俗和野兽影片已经看厌，我们黄脸低鼻的中国人就被搬上银幕来了。于是有所谓“辱华影片”事件，我们的爱国者，往往勃发了义愤。
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五六年前罢，因为《月宫盗宝》这片子，和范朋克大闹了一通，弄得不欢而散。但好像彼此到底都没有想到那片子上其实是蒙古王子，和我们不相干，而故事是出于《天方夜谭》的，也怪不得只是演员非导演的范朋克。
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不过我在这里，也并无替范朋克叫屈的意思。
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今年所提起的《上海快车》事件，却比《盗宝》案切实得多了。[33]
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当时，电影《上海快车》的导演约瑟夫•冯史丹堡到上海访问，鲁迅先生引用了报纸的几篇文章，显示当时媒体对这位导演的态度：
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首先，是九月二十日上海《大公报》内《大公俱乐部》上所载的，萧运先生的《冯史丹堡过沪再志》：
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“这几天，上海的电影界，忙于招待一位从美国来的贵宾，那便是派拉蒙公司的名导演约瑟夫•冯史丹堡（Josefvon Sternberg），当一些人在热烈地欢迎他的时候，同时有许多人在向他攻击，因为他是辱华片《上海快车》（Shanghai Express）的导演人，他对于我国曾有过重大的侮蔑。这是令人难忘的一回事！
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“说起《上海快车》，那是五年前的事了，上海正当一•二八战事之后，一般人的敌忾心理还很敏锐，所以当这部歪曲了事实的好莱坞出品在上海出现时，大家不由都一致发出愤慨的呼声，像罢花一现地，这部影片只映了两天，便永远在我国人眼前消灭了。到了五年后的今日，这部片子的导演人还不能避免舆论的谴责。说不定经过了这回教训之后，冯史丹堡会明白，无理侮蔑他人是不值得的。
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“拍《上海快车》的时候，冯史丹堡对于中国，可以说一点印象没有，中国是怎样的，他从来不晓得，所以他可以替自己辩护，这回侮辱中国，并非有意如此。但是现在，他到过中国了，他看过中国了，如果回好莱坞之后，他再会制出《上海快车》那样作品，那才不可恕呢。他在上海时对人说他对中国的印象很好，希望他这是真话。”（下略。）
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但是，究竟如何？不幸的是也是这天的《大公报》，而在《戏剧与电影》上，登有弃杨先生的《艺人访问记》，云以《上海快车》一片引起了中国人注意的导演人约瑟夫.冯史登堡氏，无疑，从这次的旅华后，一定会获得他的第二部所谓辱华的题材的。”
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“‘中国人没有自知，《上海快车》所描写的，从此次的来华，亦给了我不少证实……’不像一般来华的访问者，一到中国就改变了他原有的论调；冯史登堡氏确有着这样一种隽然的艺术家风度，这是很值得我们的敬佩的。”
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（中略。）
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