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一位在中国生活过的瑞典人写过这样一篇文章《金发碧眼看中国：敏感的中国人》：
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中西方人看问题有很多不同的地方，比如对待自身文化的观点和态度就不尽相同。
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在我的国家瑞典，人们从很小就习惯受别的国家、别的文化的影响。
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要么是小时候和父母一起旅游，或年龄大点暑假的时候去国外游学。或者长大了，靠自己赚的钱随心所欲地旅游、或者结识在瑞典住的外国朋友等等。无论如何，我们很多人从小就已经习惯了把自己的文化和别的文化比一比。
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我觉得经常去国外，或和外国朋友在一起玩、工作等等很重要。这会帮助你正确地观察事物。用英文我比较喜欢说，如果你能够“step out of yourself and look at yourself from a distance”，就是说，如果你能够跳出自己，从外面看自己，就可能会有较为中立的看法。
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可是在中国，有时候当我提出一些对中国人的看法时，一些中国朋友就会说：“不是这样，我们不会这样做。”他们不同意我的想法。比较有意思的是，很多时候其他住在中国的外国人会同意我的看法，他们也会说某件事中国人经常这么做或这么说。
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更有意思的是，我曾在国外出版过一本关于中国的书，很受欢迎。当我到国外时，好多读过这本书或听过我讲座的海外中国人也跟我说我看了你的书，你说得没错!”或“我听了你的讲座，真是像你说的那样！”这就是说，外国朋友以及海外中国人经常同意我关于中国人的看法，但一些国内的中国朋友有时却不同意我的这些意见。为什么会这样呢？
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我想大概是因为我刚说的那个原因。如果你能从外面看到你自己，你会从另外一个角度了解你自己以及自己的文化，会看得更清楚，道理就像宋朝苏轼的诗中所说“不识庐山真面目，只缘身在此山中”吧。如果你从来没有到国外去，或者不十分了解外国的情况，中立地看自己的文化可能有点难吧？
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从这个方面我觉得有时候中国人有点敏感。有时我说某件关于中国文化的事，就有一些中国人马上准备好为自己辩护。这使得我格外小心，如果我给中国朋友做讲座时说了某件事，我经常不得不马上补充一句：“我没有说这件事不好，我只是说它不一样而已！”我觉得，我经常需要拐弯抹角地才能将意见提出来。
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其实我并不是为了批评中国人或中国文化，我只是说我们两个文化之间有很多不同的地方。区别其实是一件好事！想一想，如果我们全都一样，难道不会很无聊吗？[36]
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这篇博文应该说是很客观的，但是还是引起了相当多的敏感的、自尊心极强的中国人的不满，在这篇博文的后面，许多中国人的留言成了笔者观点的最好的证据。比如：
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不知道这个作者是觉得中国人都很笨——笨得看不出她文字中透露出的讥讽之意和内心深处蔑视中国人的感情，还是觉得自己聪明得超乎寻常——只是为了卖弄一下自己的中文水平之高——高得连中国人都看不懂自己的嘲弄，还以为是某位高水平的“专家”真诚的建议！
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再如：
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人的眼睛都是长在前面的，奉劝这位“金发碧眼”作者，当你“看中国”的时候，既然你只能看到中国人的背后那道长而黑的影子，而不见他物时，中国人不会埋怨你，只是请这位“金发碧眼”的作者，也请你看看自己的身后是否也有一道同样的影子。
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再如：
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说中国人太敏感了，不如说你们外国人太自负并且信口开河了。作为一个中国人，我很自豪。一切侮辱中国的言论我都会反驳。
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还有很多的网友用各种理由和借口为中国人的敏感辩护，甚至还有破口大骂的，这些都雄辩地证明了这个瑞典人观点的正确。
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也有位网友用亲身感受表达了赞同：
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我感觉我就是这样的人。不过要到朋友给我解释后我才明白，有时候朋友说我，他本来没有那个意思，我却感觉他是嘲笑我，我是自卑，也是要面子。
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当受到批评就马上进行辩解是人的本能，当知道别人批评得有道理而不愿意承认是人的虚荣，当知道别人批评得有道理不但不承认反而马上挑别人的毛病以获得心理平衡是由于自卑，而听到批评就破口大骂那就是修养问题了。很多中国人都有“只能说好的，不能说不好的，说不好就翻脸”的脾气，不敏感才怪。听一句别人说自己不好，立马破口大骂，更是一种极端的表现。
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（二）“四化”思维的典型——愤青
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中国的愤青现象在国内已经成了常见的、普遍的现象，我们对这种现象已经不觉得奇怪。而在国际上，中国的愤青现象已蜚声海外，甚至成了一些国外高校和研究机构的研究课题。
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《瞭望东方周刊》2009年8月17日刊登了一篇报道《美国青年VS中国“愤青”》，是说约翰斯•霍普金斯大学在读的12名研究生专门来到中国研究中国“愤青”，以完成他们的海外进修课程。近年来，中国愤青现象在美国新闻界、政界和学界，是一个被高度关注的话题。这篇报道还说，美国学者在这方面作了不少研究，写了一些论文和报告，重要的有美国《纽约客》杂志2008年发表的一篇重头调查报告《愤青：中国新一代的新保守主义民族主义者》，美国教授格雷斯的学术报告《中国的对日新思维》，普林斯顿大学教授林克在2008年5月美国国会听证会上的报告《解剖中国当今的民族主义》，以及美国南加州大学教授胳思典的学术文章《中国的媒体与青年：关于民族主义和国际主义的态度分析》。这些都足以说明美国人对于中国愤青现象的关注。
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愤青是一个非常模糊的概念，可以说，有一千个人就有一千种不同的理解。在谈这个问题之前，有必要对其内涵作一个界定。过于笼统的和模糊的概念没有讨论的意义，但是给愤青这个概念作一个明晰的定义并不容易。
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有人说原始的“愤青”概念，指的是那些“愤怒的青年”，有激情，有想法，不满现实，富于批判精神和理想主义色彩，但也往往显得脱离实际，好高骛远，言论胜于行动。并说一部世界近现代史，实际上也可以简化为各国“愤怒青年”为实现政治理想，与现存的国内、国际秩序进行磨合抗争的互动史。毛泽东、华盛顿是愤青，鲁迅、李白、苏轼都是愤青。
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