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人的眼睛都是长在前面的，奉劝这位“金发碧眼”作者，当你“看中国”的时候，既然你只能看到中国人的背后那道长而黑的影子，而不见他物时，中国人不会埋怨你，只是请这位“金发碧眼”的作者，也请你看看自己的身后是否也有一道同样的影子。
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再如：
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说中国人太敏感了，不如说你们外国人太自负并且信口开河了。作为一个中国人，我很自豪。一切侮辱中国的言论我都会反驳。
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还有很多的网友用各种理由和借口为中国人的敏感辩护，甚至还有破口大骂的，这些都雄辩地证明了这个瑞典人观点的正确。
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也有位网友用亲身感受表达了赞同：
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我感觉我就是这样的人。不过要到朋友给我解释后我才明白，有时候朋友说我，他本来没有那个意思，我却感觉他是嘲笑我，我是自卑，也是要面子。
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当受到批评就马上进行辩解是人的本能，当知道别人批评得有道理而不愿意承认是人的虚荣，当知道别人批评得有道理不但不承认反而马上挑别人的毛病以获得心理平衡是由于自卑，而听到批评就破口大骂那就是修养问题了。很多中国人都有“只能说好的，不能说不好的，说不好就翻脸”的脾气，不敏感才怪。听一句别人说自己不好，立马破口大骂，更是一种极端的表现。
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（二）“四化”思维的典型——愤青
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中国的愤青现象在国内已经成了常见的、普遍的现象，我们对这种现象已经不觉得奇怪。而在国际上，中国的愤青现象已蜚声海外，甚至成了一些国外高校和研究机构的研究课题。
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《瞭望东方周刊》2009年8月17日刊登了一篇报道《美国青年VS中国“愤青”》，是说约翰斯•霍普金斯大学在读的12名研究生专门来到中国研究中国“愤青”，以完成他们的海外进修课程。近年来，中国愤青现象在美国新闻界、政界和学界，是一个被高度关注的话题。这篇报道还说，美国学者在这方面作了不少研究，写了一些论文和报告，重要的有美国《纽约客》杂志2008年发表的一篇重头调查报告《愤青：中国新一代的新保守主义民族主义者》，美国教授格雷斯的学术报告《中国的对日新思维》，普林斯顿大学教授林克在2008年5月美国国会听证会上的报告《解剖中国当今的民族主义》，以及美国南加州大学教授胳思典的学术文章《中国的媒体与青年：关于民族主义和国际主义的态度分析》。这些都足以说明美国人对于中国愤青现象的关注。
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愤青是一个非常模糊的概念，可以说，有一千个人就有一千种不同的理解。在谈这个问题之前，有必要对其内涵作一个界定。过于笼统的和模糊的概念没有讨论的意义，但是给愤青这个概念作一个明晰的定义并不容易。
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有人说原始的“愤青”概念，指的是那些“愤怒的青年”，有激情，有想法，不满现实，富于批判精神和理想主义色彩，但也往往显得脱离实际，好高骛远，言论胜于行动。并说一部世界近现代史，实际上也可以简化为各国“愤怒青年”为实现政治理想，与现存的国内、国际秩序进行磨合抗争的互动史。毛泽东、华盛顿是愤青，鲁迅、李白、苏轼都是愤青。
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这样的概念界定是没有意义的。因为在这个定义中愤青的特点也正是青年人的特点，愤青等于青年，大家都是愤青，这个概念还有什么存在的必要呢?至于那些历史伟人，他们是全国人民、世界人民的偶像，绝不是只属于愤青的。有的人辩解说，愤青也非常有理性，那就更没意思了，有理性就不是愤青了，愤青指的就是非理性的人。所以有些人认为自己是愤青，其实他不是愤青。有些人天天骂愤青，其实自己也是愤青。
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既然愤青的话题这么受人关注，说明愤青和普通的青年相比，肯定有自己与众不同的特点。笔者作出的定义是：愤青是指思想偏激、情绪化、有极端民族主义倾向的青年。这个定义包括三个方面：
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一是思维的情绪化、非理性、简单化。容易被激怒，喜欢谩骂，不喜思辨，不善于推理论证。不喜欢别人对中国人和中国政府及中国文化的批评，一遇批评，马上反驳甚至谩骂，不管提出批评意见的人是中国人还是外国人，也不管人家究竟是批评还是自我批评，更不管批评的有没有道理。
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二是思想偏激，主张采取极端措施。如主张战争、复仇，主张对外交往要强硬，要大力发展军事，声称愿意为国战死沙场，或主张以暴力改变社会。
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三是标榜爱国，有极端民族主义倾向。民族主义很正常，爱自己的民族和国家，多数人都会有这种感情。但极端民族主义者有自己的特点，他们认为自己的民族及民族文化是最优秀的，而其他民族及其文化则是劣等的，对于劣等民族，可以蔑视、欺压甚至杀戮。极端民族主义曾给世界带来惨痛的灾难和教训，我相信，中国的极端民族主义者是极为少见的，可以忽略不计。但是愤青有此种倾向，他们会仇恨西方国家，认为资本主义国家有天生的侵略及掠夺本性，亡我中华之心不死。愤青认为中华民族是最伟大的民族，中国文化是最伟大的文化，中国将很快成为世界强国乃至第一强国。愤青不喜欢取得西方国家国籍的华人。
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同时符合这三个条件的才是愤青。我之所以要这样定义，是因为不明确的概念是不值得讨论的。只有这样，愤青现象才有讨论的意义。如果这类青年只是极少数人，也不值得讨论。在群体中，不管在什么情况下，总是会有一些人比较偏激，看什么都不顺眼。但如果这类青年数量很大，在青年中占据了主流，那就不是一个好现象，说明我们的教育出现了大问题。
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是不是愤青，不是来自于自我标榜，而是在于其思维方式、行为方式。自称是的不一定是，自认为不是的也许是。
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即使按照这样一个严格的定义来看，我们仍然会发现，这样的青年太多了点，这也正是值得担心的问题。最严重的愤青已被人讽之为“粪青”，这种人拿无知当个性，以谩骂取代思索;一无所长却又鄙视一切，并用扭曲晦暗的阴谋心理解读社会，唯恐天下不乱。
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愤青现象产生的原因是多方面的，从大环境上来看，是时代造成的。随着近年来的快速发展，经济实力不断增强，中国早已不是那个备受欺凌的弱国，站起来的中国人很希望赢得外国的尊重与承认。然而在很多西方人眼里，中国依然是发展中的穷国，不仅仅是在经济上，各方面都很落后。这引起了部分中国年轻人的不满，特别是在遭遇西方国家的批评和指责的时候，更容易愤怒不平。再者，现在是互联网时代，在网上往往越是极端的、奇怪的言论和行为越会受到关注甚至是吹捧。愤青绝不是青年人的主流，但依靠互联网的放大作用，却产生了很大的影响。如果不是互联网时代，其影响将会小得多。
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从个体来看，中国愤青现象之所以风起云涌，产生了这么大的影响，是因为中国具有有利于愤青生长的土壤，那就是中国人普遍的思辨力不足。部分青年不善思辨、缺乏理性，思维情绪化、简单化、片面化、表面化。
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我们可以来分析一下一些愤青的行为及思维。愤青的“愤”可以分成两个方面：针对中国人的和针对外国人的。对于中国人，愤青很容易给别人下“汉奸”的结论，一个中国人，如果他吹捧中国，就被认为是爱国；如果他批评中国，或是称赞外国，那就被认为是汉奸;如果他说美国的好话，那就被认为是替美国说话的“鹦鹉”。他们的逻辑就是如此地简单。
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鲁迅写过一篇杂文《论辩的魂灵》，通过引用一些话语，讽刺一些中国人的荒唐逻辑。虽写于80多年前，却是当今不少愤青思维逻辑的活生生的写照：
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