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其实，我们的祖先曾经是具有极大的包容心的。汉唐时代的繁荣与当时中国人海纳百川的胸怀是分不开的，他们勇于接受外来文化，包容各个民族。我们的历史就是一个文化与民族不断地融合的过程，正是这种融合才最终形成了我们这样一个多民族的、文明史不曾中断的国家。比如佛教源于印度，但在中国生根发芽，对中国的思想文化产生了重大的影响。
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遗憾的是，近几百年特别是近现代以来，中国人逐渐失去了这种海纳百川的心胸，变得相对浮躁、肤浅、脆弱、狭隘、偏激和刻薄。具体的表现就是特别在意别人的看法和评价，但这种“在意”并不是一种理性的态度，而是在面对批评、意见或建议时，疏于思考、敏感易怒。不管人家说得有没有道理，都看做挑衅，甚至是小题大做，断章取义，心灵很容易“受伤”。
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有一种赞美叫“捧杀”，中国人则很容易被“捧杀”。与其说他们是赞美我们，不如说那是送给我们的糖衣炮弹，而中国人特别容易被糖弹击中，甚至他们享受被糖弹击中。英国人李约瑟炮制了“四大发明”的说法，吹捧中国的科学技术曾领先世界一千多年，结果中国人把李约瑟看得比亲人还亲。美国记者坦普尔根据李约瑟的原作改编的《中国的一百个世界第一》，简直就是胡思乱想，笔者以为应该将其归人童话作品之列，据说这本书已经被一些中小学校作为进行“爱国主义教育”的教学用书，可谓荒唐至极。这样的作品受到中国人的追捧不是中国人的光荣，而是一种耻辱。连这样缺乏逻辑性的作品都奉若神明，还谈什么智慧？在这糖衣炮弹的甜美中沉迷了，还谈什么发展呢？
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其实，只要我们仔细想一想，就不会觉得中国在某某方面曾是世界第一有什么值得骄傲的。我们应该想到，我们只在这有限的一些方面是世界第一，而在更多的方面都不是世界第一甚至是落后，那这世界第一还有什么可骄傲的呢？即使按照坦普尔的说法有“一百个世界第一”，但科技领域这么大，各种成果何止千万，才有一百个第一，其他都是落后，根本不值得自豪。正视自己不是妄自菲薄，我们中国能够成为与欧洲并立的世界两大文明之一，已经足够伟大，并非独领风骚才是伟大。
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作为中国人，笔者最希望国外媒体多多地批评我们，指出我们的错误与不足。这样让我们始终保持冷静的头脑，准确地把握形势，才对我们的发展有利。
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今年，某网站组织了一个中国性格大讨论的栏目，但讨论的结果就是变着法子夸奖中国人，成了自我表扬。难怪有个网友给了个精辟的回答好的都是中国性格，坏的都不是中国性袼。”很多中国人不能容忍别人说中国一丁点的不好。喜欢听恭维，是一种女性化心理。我们总是把国外名人对中国的好的评价挂在嘴上，一旦某个外国人对中国高度评价，我们便视其为朋友甚至是亲人。给点阳光，咱就灿烂。而一旦有人批评中国，便不高兴，对这个人的评价也就大大下降。
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中国人的这种过度的敏感与自卑是一种群体无意识。一个中国人他会表现得心胸开阔，能够接受批评，能够包容不同观点。但一旦他进入群体，成为群体的一分子，往往就失去了自己的理性。很多中国人缺乏群体心理学的知识，否则我们就能够感觉到在群体中的这种无意识状态，并有意识地去改变自己的行为，让自己的行为更加理性、合理。
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（五）奴性
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自晚清以来，仁人志士在对中国国民性的反思中抨击最为激烈的，便是中国人的奴性。在世界大国之中，中国人无疑是奴性最重的民族之一。这里的奴性指的是甘愿接受不平等的待遇，忍受欺压，特别是指对权力及暴力的屈服。“忍”这个字，是一直被许多中国人奉为神明的人生格言。中国老百姓忍辱负重，甘愿像牛马一样活着，只要你还能让他活着，他就什么都愿意做。对统治者来说，这样的百姓太容易对付了。鲁迅说中国的历史只有两个时代：想做奴隶而不得的时代，暂时做稳了奴隶的时代。中国人做奴隶的时间太长了，已经把做奴隶当成了正常甚至是享受，奴性已渗入到每一个细胞。
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鸦片战争以后来到中国的西方人对中国人的忍耐力感到不可理解，明恩溥在《中国人的性袼》“能忍且韧”一章中说正是因为忍，在中国可以看到一种最压抑的情景：成千上万的人明明可以轻易地夺得多得装不下的粮食，但却偏偏要让自己默默地饿死。”外国人奇怪的是，灾荒年月那些饥饿绝望的难民，却不去团结起来，向地方官员要求一些救助或是造反，外国人反复地询问这些灾民，得到的回答是“不敢”。[56]
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爱因斯坦于20世纪20年代来过上海，中国人的愚钝与奴性让他吃惊：“在外表上，中国人受人注意的是他们的勤劳，是他们对生活方式和儿童福利的要求低微。他们要比印度人更乐观，也更天真。但他们大多数是负担沉重的，男男女女为每日五分钱的工资天天敲石子。他们似乎鲁钝得不理解他们命运的可怕。”“在上海，欧洲人形成一个统治阶级，而中国人则是他们的奴仆。他们好像是受折磨的、鲁钝的、不开化的民族，而同他们国家的伟大文明的过去好像毫无关系。他们是淳朴的劳动者……劳动者，在呻吟着，并且是顽强的民族……这是地球上最贫困的民族，他们被残酷地虐待着，他们所受的待遇比牛马还不如”[57]。
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伯杨说：
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（中国人）每遇到一件事情发生，总是一句话算了，算了。”“算了，算了”四个字，不知害死了多少中国人，使我们民族的元气，受到挫伤。我假如是一个外国人，或者，我假如是一个暴君，对这样一个民族，如果不去虐待她的话，真是天理不容。这种神经质的恐惧，是培养暴君、暴官最好的温床，所以中国的暴君、暴官，永远不会绝迹。中国传统文化里——各位在《资治通鉴》中可以看到——一再强调明哲保身，暴君暴官最喜欢、最欣赏的就是人民明哲保身，所以中国人就越来越堕落萎缩。[58]
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时间已经到了21世纪，但中国人的奴性依然根深蒂固。中国一些上下级之间的关系就如同主子与奴才的关系。下级对上级卑躬屈膝，言听计从，低声下气，唯唯诺诺。不仅对上级是如此，对坏人也是如此，在坏人面前忍气吞声，甘愿受气。台湾作家龙应台也为此写了一篇很有名的文章《中国人，你为什么不生气》，文中有这样的描述：
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……在台湾，最容易生存的不是蟑螂，而是“坏人”，因为中国人怕事、自私，只要不杀到他床上去，他宁可闭着眼假寐。
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我看见摊贩占据着你家的骑楼，在那儿烧火洗锅，使走廊垢上一层厚厚的油污，腐臭的菜叶塞在墙角。半夜里，吃客喝酒猜拳作乐，吵得鸡犬不宁。
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你为什么不生气？你为什么不跟他说“滚蛋”？
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哎呀！不敢呀！这些摊贩都是流氓，会动刀子的。
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那么为什么不找警察呢？
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警察跟摊贩相熟，报了也没有用;到时候若曝了光，那才真惹祸上门了。
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所以呢？
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所以忍呀！反正中国人讲忍耐！你耸耸肩、摇摇头！
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在一个法治上轨道的社会里，人是有权利生气的。受折磨的你首先应该双手叉腰，很愤怒地对摊贩说：“请你滚蛋！”他们不走，就请警察来。若发觉警察与小贩有勾结——那更严重。这一团怒火应该往上烧，烧到警察肃清纪律为止，烧到摊贩离开你家为止。可是你什么都不做；畏缩地把门窗关上，耸耸肩、摇摇头！
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我看见成百的人到淡水河畔去欣赏落日、去钓鱼。我也看见淡水河畔的住家整笕整笼地把恶臭的垃圾往河里倒；厕所的排泄管直接通到河底。河水一涨，污秽气直逼到呼吸里来。
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