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……在传统儒家的中国，中国人的绝大多数的“名称”都是缺乏最一般的精确性、普遍性的“定义”的。中国的儒家文人，从孔子开始，就从来都没有对“对象”严格、精确、普遍“定义”“名称”的习惯。例如什么是“仁”？什么是“义”？什么是“智”？什么是“信”？等等等等，它们具有精确、普遍、严格的说法吗？没有。中国汉语中“名称”的模糊性或不准确性，大概全世界第一。中国人之所以没有逻辑思维，就从孔子及其儒家开始。直到今天，中国的文科学生，乃至他们的教师、博导还依然是如此。
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千万不要小看了关于“是什么？”的问题的“思辨”的重要性。对于眼前具象的实物对象来说，这个问题似乎不大，例如这个是喝水的“杯子”，那个是撒尿的“尿壶”之类。但对于抽象的，乃至想象的对象来说，如果没有一定逻辑的方法就将是不可能的。例如现在大家经常运用到的“电”、“电子”、“原子核”、“磁”、“平等”、“民主”、“自由”、“宪政”、“选举法”等等等等，基本上属于抽象的或设想的概念，如果没有严格、精确、普遍“名称”的“定义”（在学术上，我们称之为概念的本质内涵），它们就将不可能在我们的生活之中成为思想交流的工具，而没有了这些“工具”，我们也就将不可能利用它们去具体实践地“做什么”，自然也更不可能设想去进一步了解它究竞是“为什么”了。大家可以想一想，连“是什么？”的问题都没有能力去“思辨”的民族，他们能够创造出人类的自然科学么？更又怎么能创造出“社会科学”和“心理科学”呢?[86]
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笔者不否认传统文化对人的思辨力的影响，但笔者认为，在当今中国，历史原因不再是主要原因。在古代，由于交通、信息传播等方面技术的落后，国家之间、民族之间缺乏交流，缺少思想观念的碰撞，一个国家的国民往往只能接触到有限的一种或几种思想文化。特别对于中国来说，更是如此。中国的地理位置相对封闭，大海、高原、荒漠环绕，与外界交流困难。所以中国古人很难接触到国外的思想和文化，多数人只能接触到中国这一种文明，也只能接受有限种类的思想和文化，基本上没有别的选择。因此，在中国古代，传统的影响是根深蒂固、很难改变的。
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但是现在是信息技术、传播技术极为发达的时代，我们可以很容易地接触到全世界各个国家、各个民族的不同文化，以及各种各样的不同的思想和理论。我们可以通过比较和思考，判断哪一种思想和理论更加接近真理。我们有选择的权利，我们觉得哪种思想和理论正确，就可以选择哪一种。通过比较，我们能够发现自己文化的长短与对错，可以做到取其精华、去其糟粕。对于其他国家和民族的文化，我们同样也可以去粗取精、去伪存真。影响现代中国人的不再仅仅是中国的历史文化，还有其他很多国家的历史和当今的文化。在这种情况下，再沉迷于批判古人、批判传统，其意义不再重大。更不能把当前许多问题的责任都推给历史、推给祖先，而应该把目光投向当今，从当代找原因。
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让我们打这样一个比方，一个孩子学习不好，当老师批评他的时候，他说：“不能怪我，我曾祖父小时候就学习不好。”学习不好，怎么能怪自己的曾祖父?这看起来荒唐的事情，就是很多中国人的心理，他们热衷于批判祖先、批判传统文化，把自己的无能推到祖先的身上。似乎自己不行，跟自己没有关系，都是祖上的原因。祖宗有错，当然应该批判、应该研究，但不能让祖宗为千百年后儿孙的错误和愚蠢负责。我们不能老是把今天的国民劣根性及今人的不争气归结于祖宗的责任，既然祖宗说得有错，把他的错处抛弃就是了，他说错的地方也跟着他学，这不是傻吗？我们把自己的错误都归结于历史，这是不负责任的借口，显示的是不敢正视自己的懦弱。我们应该把目光投向今天，投向自己，反省自己，反省我们的思想、制度与政策。
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中国人的思维危机：中国教育扼杀了中国人的思维能力 第六章 原因：为什么缺乏思辨力（下）——教育与思辨力
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一部分儿童具有思考的习惯，而教育的目的在于铲除他们的这种习惯。
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——伯特兰•罗素
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虽然语言、宗教、传统等都会对人的思辨力的发展产生一些影响，但是对于现代中国人来说，这些都不是主要原因。我们应该把原因更多地归结于当今，特别是当今的政策与制度。我们谈的主要是今天的中国人，要提高的也是今人的思辨力。一个人思辨力的发展主要是靠后天的教育，中国人缺乏思辨力的主要原因是相关知识的欠缺和思维训练的不足，中国教育应负主要责任。
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儿童天生就喜欢思辨，喜欢思辨是人的天性。小孩子从出生开始就通过各种方式探索这个世界。当他学会语言之后，便开始用思维来认识世界。小孩子最喜欢问“为什么”，这是对事物原因的探寻，他们很早就意识到要通过对原因的寻找来证明某事物之所以如此，这就是思辨的过程。中央电视台的“百家讲坛”节目非常受青少年的欢迎，是因为这里讲的不仅仅是故事，而是对某种见解和观点的论证过程，有一定的理性思辨色彩，能够启发人的思考。而网络作家当年明月的《明朝那些事儿》之所以这么火，也正是因为他不仅仅是讲故事，而是在讲故事当中夹杂了议论，具有一定的思辨性，能够启发人的思考。如果人们只是喜欢听故事，还不如直接读小说得了；而人们之所以喜欢夹叙夹议的方式，正是由于喜欢思辨。
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遗憾的是，喜欢思辨是人的天性，而我们的教育却在不断地抹杀这种天性。正如罗素的名言一部分儿童具有思考的习惯，而教育的目的在于铲除他们的这种习惯。”罗素的这句话并不是针对中国的，但却很适合于今天的中国。同时这也说明，在西方历史上，同样也曾经存在抹杀儿童思考能力的教育，只是他们现在改善了、进步了。这给了我们信心，中国教育这种不如人意的情形是可以改善的。
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中国教育的问题，没必要多说，咱们都深有体会，每个中国人都能说出一大套。在中国教育诸“罪状”中，笔者以为最大的是中国的教育没有能够使学生的思维能力得到充分的发展，不仅没发展，甚至是在压制下产生了退化，把聪明的孩子也教傻了！2005年，温家宝总理看望著名物理学家钱学森时，钱老曾发出这样的慨叹为什么我们的学校总是培养不出杰出人才?”这就是在教育界引起强烈反响的“钱学森之问”。确实如此，新中国成立以来，我们自己单独培养出的杰出人才很少，更别说是大师了，凡是特别杰出的人物，多数都有外国留学经历。这是非常遗憾的，中国教育难辞其咎。
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中国的教育，不仅是有关心理学、逻辑学等方面的知i只传授不够，最重要的是思维的训练不够。很多学生不了解相关心理学、逻辑学的常识，对人的心理和精神世界了解不多，对思维的规律一无所知，思维训练更是中国教育的盲点。这种教育是很难培养出思辨力强的学生的，而没有强大的思辨能力，又怎么能够成为杰出人才？
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如果问新中国成立以来最大的失误是什么，当然是教育。但多年来，中国教育受到了这么多的口诛笔伐，却进步微小。为什么就改不了呢？有人说，中国的教育有这么多弊端也是因为传统文化的影响。我们不能割断教育与历史的联系，但事实是，自从近代以来，中国人一直在学习西方的教育，并且是全方位地学习与引进，包括教育制度、教育思想、教育方法等各个方面。可以说，中国的现代教育是在学习西方的基础上建立起来的。就是今天，一些大学还直接引进西方的教材和来自西方的教师，并以此来证明办学水平之高。中国在教育上仍然在以西方为师，传统的影响又有多少呢？遗憾的是，中国人学习西方并没有学好，只学到了皮毛没学到实质，学到了形式没有学到内容，根本没学到人家的精髓。这与中国人思辨力不足有关，对于一些观念、理论和方法，许多决策者和教育者并不能真正地理解，更不要谈运用了。
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这是一个恶性循环：缺乏思辨力的人主导教育工作，培养出来的也是一群缺乏思辨力的学生;这群缺乏思辨力的学生长大后主导教育工作，培养出来的还是缺乏思辨力的学生。这么循环下去，有什么进步可言！在这种情况下，要想改变，只有两个途径：一是靠内部力量，靠我们自己觉醒，特别是要依靠决策者认识到这些问题的严重性，主动地采取各种措施去寻求改善;二是靠外部力量，任凭这种情况持续下去，国家就会越来越落后，甚至受到外人的批评或是打击，被打醒了，再去改革，中国的清末就是如此。作为中国人，我们当然希望我们能够主动求变。
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中国教育之所以阻碍和扼杀了中国人的思维能力，是因为中国教育存在太多不合理的地方，有体制和制度上的，也有观念和方法上的。限于篇幅，笔者在这里只谈论广泛存在于家庭教育、学校教育和社会教育中的一些错误观念和方式方法，这些观念和方式方法都严重阻碍了学生思辨能力的发展。
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中国人的思维危机：中国教育扼杀了中国人的思维能力 一、学校教育中的错误观念
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学校教育在现代人类教育活动中处于核心地位，狭义的教育概念通常指的就是学校教育。对于学生思辨力的发展，学校教育当然应该负主要责任。但在当前的中国，有许多错误的观念深深地阻碍了学生思辨力的发展。
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（一）重知识传授，轻思维训练
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虽然中国的很多政府文件对教育目的有着较为科学的论述，但是现实往往与文件是两回事情。中国教育一向把知识和技能的掌握当成教学的主要目标，而忽视对学生思维的训练，倾向于把学生培养成工业社会的机器，而不是全面发展的人。教育从源头上就错了，其他的就更别说了。
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