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■没有人应该受到奴役。
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■没有人应该遭受折磨，受到残忍、不人道的对待和惩罚。
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■每个人都有使生活能满足其和其家人健康幸福的权利。
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■每个人都有受教育的权利。
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■每个人都有自由参与和平结社和集会的权利。
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■不用区分诸如种族、肤色、性别、语言、宗教、政治、民族、财产、出身或地位，每个人都享有宣言中提出的所有权利和自由。
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■所有人在法律面前一律平等，并且不加区别地享受法律的平等保护。
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尽管世界人权宣言中列出的道德原则在理论上被广泛地接受，但是，即使是民主国家也未必遵照这些原则行事。比如，《纽约时报》（“特赦组织发现美国侵犯权利的‘普遍模式’”Oct.5，1998，p.A11）报道，国际特赦组织以侵犯基本人权为由传讯美国。国际特赦组织的报告指出：“没有警察机关和刑事、法律系统长期存在侵犯人权的普遍模式。”
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报告中，国际特赦组织指责美国没有“向所有人兑现捍卫人权的基本承诺。”报告指出：“美国全国有成千上万的民众遭到警察持续、故意地暴行侵扰。残忍、可耻甚至威胁生命是美国刑事司法系统的特征。”
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担任国际特赦组织秘书长达6年的沙勒（Pierre Sane）曾说：“世界上最强大的国家使用国际人权法批评他国，却不用同样的标准要求自己，这不是讽刺吗？”
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理论上，每个国家都同意基本人权的重要性，然而在实践中，它们通常不能坚持这些原则。
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批判性思维工具（原书第3版） 区分道德和其他思维领域
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除了知道如何识别与道德问题相关的道德概念和原则之外，熟练的道德推理者必须能够对道德和其他思维领域进行区分，如社会习俗、宗教和法律等。道德推理通常会与其他的思维模式相混淆。比如，人们通常会把社会价值观和社会禁忌当作道德原则。
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因此，通常人们会错误地认为宗教意识形态、社会规范和法律等观念规范本身就是道德的。如果我们将这些领域与道德混合在一起，我们就会认为任何宗教系统里的行为实践都是道德的，任何社会规范都是道德的，每条法律都是公正的。这样一来，我们就不能批评某一宗教实践（比如折磨异教徒）是不道德的。
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同样，如果道德和社会习俗规范是一样的，那么任何文化下的社会实践都是道德的（包括纳粹德国的社会规范）。因此，不论在道德上多么不合理，我们都不能在道德上指责任何社会传统、规范、习俗和禁忌。另外，如果道德和法律逃脱不掉这样的混淆，那么任何法律系统内的任何一条法律都是道德的，包括那些公然违反人权的法律。
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如此看来，学习区分道德和其他通常与道德相混淆的思维领域就很关键了。掌握了这种区分能力，我们就能够对被普遍接受但不道德的社会习俗、宗教实践、政治观点和法律做出批判。缺乏这种区分能力的人很难做到公平公正。
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1.道德和宗教
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理论推理回答了形而上学的问题，例如：
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什么是所有事物的起源？上帝存在吗？存在不止一个上帝吗？如果有上帝的话，他的本质是什么？上帝传达神法来指导我们的生活和行为了吗？如果有神法的话，这些神法是什么？它们如何传达给我们的？我们应该做些什么来忠于神的旨意？
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2.宗教信仰具有文化多样性
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宗教的多样性源于神学论信仰本质上就易受争议的事实。人们有无数种方式去思考并解释“精神”的本质，比如《美国百科全书》列出了300多个宗教信仰。被社会群体和文化接受的传统信仰通常具有社会习俗规范的力量，因而一代一代地传承下来。对于任一群体中的个体来说，他们的信仰似乎是思考“上帝”的唯一合理方法，他们并不清楚自己的宗教信仰只是许多宗教信仰中的一种。思考宗教信仰与道德原则混淆的一些例子。
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■多数派宗教团体成员通常将自己的信仰强加给少数派。
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■宗教团体的成员通常认为他们的神学观点是正确的，是不证自明的。他们不假思索地依照自己的信仰采取行动，蔑视持有其他观点的人。
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