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（4）我得到的主要结论是：我们应该选择我喜欢的电影，她很可能也会喜欢它。我意识到这些结论是非理性的，因为它们完全是出于我的自私，只能够让我对看动作电影这件事感觉良好。
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（5）我在思维中使用的关键概念是操控，因为我的主要目的是操控她支持我，并且使用的原则是“谁为电影埋单，谁就应该有权选择我们要看的电影”。我意识到自己的这些概念和原则是不正确的，因为它们完全是为自我服务的，导致我以不道德的方式行动。
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（6）我在思维中使用的主要假设是：“如果我能够有效地说服我的女朋友，我就能得到自己想要的。如果我的女朋友表现得好像她喜欢动作电影一样，她就确实是喜欢它们。谁为电影埋单，谁就有选择的权力。”我意识到这些假设都是自我中心的，并不是以合理的推理为基础的，它们能够证明我的行为是不道德的。
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（7）我进行推理的观点是将我女朋友看成容易被说服和操控的人，并且我还认为自己享有选择电影的权力，因为埋单的人是我。我意识到这些观点都是自我中心的，因为我知道对所爱的人不诚实是错误的。
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（8）我的思维带来的结果和意义就是我能够说服操控女友，但是她有可能对我的电影选择感到愤怒。因为我坚持自己的选择，她就不能看爱情电影。我意识到如果我理性地思考和行动的话，就不会出现这些结果。如果我富有理性的话，我会以尊重女朋友愿望的方式思考和行事。看爱情电影，并且让她知道我愿意为她做些事情，而并不总是期望她为我牺牲，她就会更加珍惜我们在一起的时光。
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批判性思维工具（原书第3版） 核心理念#5：审慎对待我们周围人的自我中心
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因为人类在本质上是自我中心的，并且很少有人知道如何制衡自身的自我中心，因此识别我们周围人的自我中心就显得很重要。不过我们必须承认，即使是高度自我中心的人，有时也会理性行事，所以我们必须注意不要形成刻板印象。同样，每个人都会有非理性的时候，所以我们必须以开放的、切合实际的方式评价他们的思维和行为。当我们理解了自我中心的思维时，当我们能够准确地识别他人自我服务的模式时，我们就能够制衡这种自我中心。
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我们要对制衡自己的非理性和制衡他人的非理性进行区分。对于他人，我们必须学会沉默，换句话说，我们要将自己和非理性的人拉开距离，或者去间接地处理他们的自我中心。很少有人会对我们指出了他的自我中心表示感谢。人越是自我中心，就越拒绝承认自己的自我中心。自我中心的人拥有的权力越多，他们就越危险。作为一名批判性思考者，我们要学习如何更好地应对他人的非理性，而不被他们所控制或操纵。
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当非理性主导人们的思维时，人们会发现很难站在他人的角度进行思考。人们会无意识地拒绝考虑与我们自我中心观点相违背的信息。人们会无意识地追逐不正当的目的和目标。我们的假设也是根据自身的偏见做出的。人们总是无意识地自欺，拒绝发现自身的自我中心。
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另一个与应对他人自我中心相关的问题是我们自己的自我中心倾向。当我们与自我中心的人交往时，我们自己的非理性天性很容易被激起。或者更为通俗地讲，我们的自我中心按键很容易被按下。当他人以自我中心的方式对待我们、侵犯我们的权利或忽视我们正当的需求时，我们自身与生俱来的自我中心很可能会被启动来保护自己。在这种争斗中，自我中心遇见自我中心，这里，每个人都是输家，没有赢家。因此，在应对他人的自我中心时，我们必须能够觉察自己的自我中心，并用恰当的理性思维来应对它。
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策略性理念
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一旦我们清楚人类的自我中心是与生俱来的，并且大多数人都没有意识到自身与生俱来的自我中心时，我们就会知道我们在任何场合都在处理和应对这些非理性的自我中心。因此，我们可以质疑他人是否提出理性的理念，是否追求理性的目标以及是否以非理性的动机行事。我们能够觉察出他人的错误观点。我们会仔细地观察他们的行为，确定他们行为的实际的意义。
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我们知道我们自身的非理性很容易被他人的非理性行为唤起，因此我们必须要谨慎地观察、评价自己的思维，确保自己理性地应对他人的自我中心。我们要密切监视自己自我中心的思维，当觉察到它的存在时，要采取行动制衡它，尽最大的努力去除它。当我们意识到自己在应对一个人的非理性时，我们要尽最大努力不让这个人的自我中心唤起我们的非理性天性。
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要避免被他人的非理性影响，策略上讲，最好是尽可能避免与高度自我中心的人接触。当我们发现自己深深地卷入了与这类人的交往中时，应该寻找方法脱离这种人际交往。而当脱离不可能实现时，我们应该将交往减到最少，或者以能最小限度唤起他们自我中心的方式来行动。
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了解到哪些条件下他人可能产生最高限度的自我中心反应，我们就可以将一个人的自我中心唤起降到最小。能够唤起他人自我中心的情景主要是人们感觉受到威胁、羞辱或者严重涉及利益和自我形象。从他人的观点进行思考，我们就可能预测我们周围人的自我中心反应。这样，我们就可以通过调整自我反应来回避掉他人自我中心的影响。
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批判性思维工具（原书第3版） 核心理念#6：人们倾向于做出超出个人经验的概括
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著名的儿童心理学家让·皮亚杰在研究儿童时，得到一个重要发现，即儿童倾向于过度概括自己的直接感受。如果一些好事发生在他们身上，对他们来说，整个世界都变得美好了；如果一些坏事发生在他们身上，对他们来说，整个世界都糟糕透了。他把这种现象称为直接的自我中心。
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然而，皮亚杰没有强调的是，许多成人思维也有相似的反应模式。用长远的眼光看待世界对每个人来说都不容易做到。因为我们的即时（情绪的）反应要保持看待事物的恰当角度是不容易的。
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生活中某一情境和事件的负面性常常会带来广泛的负面影响，这种负面性有时甚至会在我们整个生活中投下阴影。不论发生在我们身上的是负面还是正面事件，过分悲观主义还是愚蠢乐观主义，这些不合理的想法总会主导我们的思维。我们能够迅速地从生活中一两件负面（或正面）事件上跳到认为我们生活中一切都是负面（或者正面）的想法上。自我中心的负面思维很容易带来放纵和自怜，而自我中心的正面思维很容易导致不切实际的自满。
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甚至一个国家都可以通过一件积极事件就给自己贴上不切实际的自满的标签。1938年在英国，张伯伦（Neville Chamberlain）带着与希特勒达成的协议从慕尼黑回到伦敦，他宣布：“我们的时代是和平的！”大多数英国人洋洋得意地庆祝获得了希特勒的承诺，但却没有考虑到希特勒一贯食言的事实。整个英国陷入了一种由直接自我中心带来的全国性狂喜状态。
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丘吉尔表达了对希特勒让步的怀疑，但像这样理性的声音被视作杞人忧天，因而被毫不留情地弃置一边。但是，丘吉尔的怀疑是从长远、实际的眼光来思考整个事件的。
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