1701828410
1701828411
本杰明·贝奇：继承了富兰克林的印刷设备和很多书籍。本杰明步富兰克林的后尘，在《新英格兰报》首发70年之后，发行了一份主张杰斐逊式改革的报纸——《美国晨曦报》。这份报纸明显地持亲法、民主的立场，甚至比富兰克林更甚，并攻击华盛顿及后来的亚当斯是在建立一种极权的总统制。《美国晨曦报》一度成为美国最受欢迎的报纸，并成为最近出版的两本书的主题。本尼的政治立场导致了其与父母的不合，并且本尼违背他们的意愿，娶了一名个性极强的女子玛格丽特·马科，这也加剧了他们之间的分歧。1798年，本尼因反动叛乱和诽谤亚当斯而被捕，但在其接受审判之前就因患黄热病而离开了人世，年仅29岁。当时本尼与父母的关系已经非常疏远，以至于在其患病期间，他们都没有设法去看望他一次。玛格丽特则在其死后不久就嫁给了本尼的手下，记者威廉·杜安，一个爱争论的爱尔兰人。他们继续经营着《美国晨曦报》。本尼的姐妹之一德博拉·贝奇后来嫁给了杜安在第一段婚姻中生下的一个儿子。
1701828412
1701828413
波莉·史蒂文森：波莉从自己敬爱了33年的男人那里只得到了一个银啤酒杯，她很快就对富兰克林家族的所有人和美国的一切感到失望。当她的二儿子汤姆回到英国后（当时汤姆在威利·贝奇的陪伴下回去学医），波莉给他写了很多长信，表达了自己也希望回国的愿望。但她却在1795年去世，没能实现回英国的夙愿。汤姆后来回到费城，成为了一名出色的大夫，他的兄弟威廉和姐妹伊丽莎也都在美国生活，各自有了幸福的家庭。
1701828414
1701828415
波士顿和费城有抱负的商人们：富兰克林遗嘱的附件中最与众不同的条款，就是其所建立的信托基金。富兰克林提到，与美国其他的建国者不同，他出身贫寒，是在别人的帮助下才最终获得了成功：“如果有可能的话，我希望自己死后也能帮助、提携那些也许会有益于这个国家的年轻人。”所以富兰克林就将自己担任宾夕法尼亚州州长的薪水—2 000英镑，一分为二（这也为其“官员不应领取薪水”的观点提供了明证），分别赠予波士顿和费城，用于发放给已完成学徒合同、希望建立自己生意的“已婚青年”作为贷款，“年息为5%”。富兰克林以其标志性的事无巨细，精确地描述了贷款该如何发放及偿还。据他估计，在100年后，每笔年金将达到131 000英镑。到时，每个城市可以拿出10万英镑用于公共项目，剩余的仍作为信托基金，这样再过100年，其总额会达到4 061 000英镑。到时，这笔钱就可以交给国库了。
1701828416
1701828417
事情真像富兰克林所设想的那样吗？当学徒制不再流行之后，波士顿的那笔基金的运作方式被迫进行了某些调整，但并未违背富兰克林遗赠的本意。100年后，资金总额达到了40万美元，略少于富兰克林的估算。而当时，政府用这笔钱的3/4建立了富兰克林俱乐部（即现在的本杰明·富兰克林理工学院）。视富兰克林为英雄的安德鲁·卡内基也捐赠了同样的数额。余下的1/4仍作为信托基金。又过了100年，其总额接近500万美元，虽然不到400万英镑，但仍是一笔不小的款项。按照富兰克林的意愿，这笔资金后来得到了合理支配。在经过一番辩论之后，议会通过法案，最后将这笔钱给了富兰克林理工学院。
1701828418
1701828419
然而，费城的那笔基金运作得不算太好。在其逝世100年之后，基金的总额只有172 000美元，仅相当于当初估算的1/4。这笔钱的3/4用来创建了费城的富兰克林学会，现在仍是一家不断发展的科学博物馆。剩下的1/4仍作为提供给年轻商人的贷款，但相当一部分是以住房抵押的方式发放的。在100年之后的1990年，这笔资金的总额达到了230万美元。为什么费城的资金数额连波士顿的一半都不到？一位费城支持者指责波士顿已经将这笔钱变成了“富人的储蓄公司”，而“费城是按照富兰克林的意愿给穷人提供贷款的，因此收益不多”。
1701828420
1701828421
当时，费城市长威尔逊·古德提议富兰克林的钱应该用来举办一场有本·维林和艾瑞莎·富兰克林参加的盛大派对，当然，这仅仅是开玩笑。另外，还有人更加正式地提议用来发展旅游业。古德市长最后任命了一个由历史学家组成的小组，根据小组的建议来使用富兰克林基金。最后，受赠方包括富兰克林学会、社区图书馆、消防队以及费城学会。费城学会是一个为费城学校的假期培训项目提供奖学金的团体。当2001年奖学金名单公布的时候，《费城询问者报》的专栏作家指出34名获奖者（其中包括阿比梅尔·阿卡迪沃、穆罕穆德·霍格、萨拉克帕·卡波阿、戴维·库萨克、佩德罗·洛佩斯和拉尼·莱）在种族上的多样化，足以让其捐赠者深感欣慰。有人用此笔奖学金参加了当年的环地车赛（实验车竞赛），来自西费城一所贫民区高中的获奖者用电力之父所提供的4 300美元奖学金制造了一辆电力驱动汽车，赢得了比赛的梦想动力奖。富兰克林肯定会对其遗产这一微不足道却又极其妥善的使用深感骄傲。
1701828422
1701828423
1701828424
1701828425
1701828426
富兰克林传 [:1701823839]
1701828427
1701828428
富兰克林传
1701828429
1701828430
1701828431
1701828432
1701828433
富兰克林传 结语
1701828434
1701828435
历史的思考
1701828436
1701828437
《国家》杂志曾于1868年宣称“人可以分为两种”，本杰明·富兰克林是“天生的拥护者”和“天生的反对者”。造成这种分裂的原因之一，就是富兰克林并没有完整地体现出美国的特征（尽管有人不赞同）。相反，他体现的只是美国特征的一方面。他与乔纳森·爱德华兹作为两种截然不同的文化代表，分别象征着美国特征中对立的双方。
1701828438
1701828439
对立的一方以爱德华兹和马瑟家族为代表，坚信上帝的选择以及救赎只有获得上帝的怜悯才能实现。他们对宗教狂热，倾向于社会阶级和等级制度，相较于世俗价值更赞赏宗教价值。另一方则是以富兰克林为代表，认为救赎可以通过自我的努力工作来实现，其宗教立场较为仁慈、包容，坦然自若地奋斗，提升自己的社会地位。
1701828440
1701828441
这里也引发了美国特征中很多相关的分歧，而富兰克林则是其中一方的代表，如实用主义与浪漫主义之争，实用的包容与道德的改革之争等。富兰克林坚持宗教包容而不是宗教狂热，相信社会流动性而非固化的阶层，秉持中产阶级道德而非神学道德。
1701828442
1701828443
在富兰克林诞生后的300年中，人们对他的评价一直都在不断变化，与其说是反映了人们对其本人的看法，倒不如说是体现了人们的价值观以及对中产阶级的看法。在这样一个庄严的历史舞台上站满了令人敬畏的国父们，只有富兰克林是微笑着面对每一代人，以当时流行的语言表达自己的观点，他使某些人暴怒的同时也使另外一些人感到欣慰。对富兰克林的评价，实际上都会反映或折射出后来每个时代的价值观。
1701828444
1701828445
在其去世之后不久，对他的个人攻击逐渐消退，人们对富兰克林的尊敬与日俱增。即使是在议会和费城学院的董事会中，与其对立的威廉·史密斯也在1791年举行的追思仪式上对其大加赞赏。史密斯不再介意他们“不快的分歧与争论”，而是关注富兰克林的仁慈与科学成就。当此后史密斯的女儿怀疑史密斯自己连“你所说的关于老富兰克林的1/10”也不相信时，史密斯也只是由衷地一笑。
1701828446
1701828447
富兰克林另一个时断时续的对手约翰·亚当斯同样也成熟了起来。“在我的一生中，没有什么比我强迫自己经常与其为敌，而更令我窘迫或感到痛心的了。”1811年亚当斯曾这样十分痛苦地对自己和富兰克林重新评价道。亚当斯解释说，他早年对富兰克林刺耳的批评，在某种程度上是对富兰克林伟大人格的考验：“如果他是一个普通人，我肯定不会这么大费周章地把他那些阴谋诡计的邪恶之举都暴露出来。”亚当斯甚至还对富兰克林宗教信仰的缺乏表示了某种程度的赞许，而之前他正是因此而嘲笑富兰克林是个无神论者：“所有教派都认为他是一个十分包容的人，我认为此言不虚。”亚当斯曾指责富兰克林是个伪君子、糟糕的谈判代表、不明智的政治家。但他曾经在文章中显露出的对富兰克林的欣赏则是其同时代之人无法比拟的：
1701828448
1701828449
富兰克林有一种伟大的天赋，新颖、敏锐、有创意，不仅善于科学发明，对美术和机械也很有造诣。他的想象力极为丰富……他一直都很有才华。当其高兴时，他有种巧妙而又迷人的幽默感。同样，他的讽刺也十分尖刻。只要他愿意，就可以自由地在贺拉斯与尤维纳利斯，或斯威夫特与拉伯雷之间自如地转换。富兰克林具有讽刺和写作寓言的天赋，而他娴熟地将此天赋运用到对道德和政治真理的提升上。他就如婴儿般自然，法国人称之为天真无邪，一直都极具魅力。
1701828450
1701828451
当时，富兰克林认为中产阶级将在美国社会中发挥关键作用的观点赢得了广泛的认同，尽管仍有人质疑其观点代表了一种庸俗化的新倾向。“中产阶级吸纳了精英们的高雅举止和工人阶级的勤劳本质，其思想占据了美国社会的统治地位。”历史学家戈登·伍德这样评论道。虽然生活在19世纪初的伍德一直在描述当时的美国，但他同样也是在描述富兰克林个人。
1701828452
1701828453
当富兰克林的孙子坦普尔在1817年将其文章出版之后，富兰克林的名望得到了进一步的提升。亚当斯在给坦普尔的信中表示，他所出版的富兰克林文集“使我重新回到了帕西的生活”。而熟知富兰克林与亚当斯在帕西时那段不和的历史的读者，对此话的理解则见仁见智。“其笔下的每一个字句都值得我们珍藏。”弗朗西斯·杰弗里这样评价道。杰弗里勋爵是《爱丁堡评论》的创刊人之一，对富兰克林作品“朴素的幽默”、“劝人向善”的初衷以及强调启蒙运动人文主义价值观大加赞赏：“这个自学成才的美国人也许是最理性的哲学家。在任何推理中，他都没有忽视判断力。”
1701828454
1701828455
然而在19世纪初，强调理性的启蒙运动时代退出了历史舞台，一个重视浪漫主义的文学时代在美国出现。与这一更替同时发生的是对富兰克林评价的改变，那些感性主义者尤其如此。浪漫主义推崇情感、主观的感觉及想象，对推理和客观思维则不太感兴趣；他们推崇个人英雄主义和神秘主义，对包容和理性则嗤之以鼻。浪漫主义者傲慢的指责，使富兰克林、伏尔泰、斯威夫特等启蒙运动思想家的声望都受到了损害。
1701828456
1701828457
伟大的浪漫主义诗人济慈就是攻击富兰克林缺乏感性的人之一。济慈在1818年给他兄弟的信中写道，富兰克林“满脑子都是实用主义和节俭的教条”，“并非一个令人崇敬之人”。济慈的朋友，其早期的出版商、诗人、编辑利·亨特则对富兰克林“无赖的信条”十分不屑。亨特指责富兰克林是“那些认为只靠面包而活的人的代表”。他还指责富兰克林“缺乏激情，没有想象力”，鼓励人们“追求财富”而不顾“更高的追求”或“内心与灵魂”的呼唤。同样，热衷于浪漫英雄主义的苏格兰评论家托马斯·卡莱尔则指责富兰克林是“所有美国佬之父”。当然，这一指责可能没有卡莱尔想象的那么严重。
1701828458
1701828459
如同浪漫主义的诗人们一样，以梭罗和爱默生为代表的美国超验主义者也反对理性主义和物质主义。对于他们古怪的品位而言，富兰克林显得过于平淡。但那些更加世俗、具有更鲜明中产阶级特征的边民却仍然对《富兰克林自传》推崇有加，戴维·克罗克特在阿拉莫牺牲时，身边就带着一本《富兰克林自传》。但对于像梭罗那样优雅的边民来说，在其前往瓦尔登湖之时，身边压根没地方容得下这本破书。实际上，《瓦尔登湖》第一章关于经济的内容中就有很多表格和插图，对富兰克林曾使用过的那些进行了暗讽。埃德加·爱伦·坡在其所著的《商人》中，也通过描写反英雄主义的主人公彼得·普罗菲特的崛起及其方式，对富兰克林和其他“有条理”的人旁敲侧击。