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[388]从某种意义上说，布鲁克纳可被称为“素朴的人”。不过只能从一般意义上，而不是从席勒的意义上这样说。在席勒赋予这个词的意义上，布鲁克纳的充满幻觉的神秘主义，他把感性和自我超越的企图结合在一起的努力（就像弗兰克和坎特鲁姆更为突出的情况一样），是可以想像的最深刻的感伤的表现。Gesamtkunst-werk（总体艺术创作）这个概念也是如此，它有着把一切因素统一在一起的徒劳渴望。
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[389]G.D.H.Cole，The Second International（A History of Socialist Thought，vol.3）[柯尔：《第二国际（社会主义思想史）》]，part.1，London，1956，p.387。
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[390]1903年4月28日信，见La critica（《批评》）25（1927），372。
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[391]Réflexions sur la violence（《对暴力的反思》，以下略为《反思》），Paris，1972，p.80。
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[392]《反思》，p.101。
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[393]‘Osservazioni intorno alla concezione materialista della storia’（克罗齐：“关于历史唯物主义的思考”），in Saggi di critica del marxismo，Palermo，1902，p.44。
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[394]Les Illusions du progrès（《进步的幻象》），5th ed.，Paris，1947，p.133。
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[395]《反思》，p.14。
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[396]La Ruine du monde antique（《古代世界的灭亡》），3rd ed.，Paris，1933，p.44。
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[397]《古代世界的灭亡》，p.44。
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[398]‘L’thique du socialisme’（“社会主义的伦理”），Revue de métaphysique et de morale 7（1899）。
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[399]《反思》，p.173。
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[400]《反思》，p.168。据布伦塔诺教授说，马克思的这封信是1869年写给其英国友人比斯利教授的，但它从来没有被人发现。信中的语调也不太像是马克思的，虽然据称伯恩施坦说它是马克思的语气。见Mouvement socialiste（《社会主义运动》），1 September 1899，p.270。
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[401]‘La Crise du socialisme’（“社会主义的危机”），Revue politique et parlemen-taire 18（1898），612。
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[402]索雷尔引用过这句话，见前引书（368页注10），p.296。
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[403]《反思》，p.110。
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[404]Matériaux d’une théorie du prolétariat（《一种无产阶级理论的材料》），2nd ed.，Paris，1921，p.98，note 1。
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[405]他在1897年12月27日写给克罗齐的信中说，马克思主义有“变成一种以语病为基础的神话”的危险。La critica（《批评》）25（1927），50-2。
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[406]Le Procès de Socrate（《苏格拉底的审判》），Paris，1889，p.183。
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[407]同上，p.158。
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[408]《反思》，p.184。
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[409]同上，p.38。
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[410]《反思》，p.149。
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[411]同上，p.36。
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[412]索雷尔在1901年就宣布，这注定会成为一件强大的武器。见De l’église et de l’état（《论教会与国家》），Paris，1901，pp.54-5。
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