1701833091
1701833092
哲学是一个动词,而非名词
1701833093
1701833094
这一讲的内容有些烧脑,在结束导论课之前,我想跟大家说两个观点。首先,我们这门课程属于通识教育的范畴,这类教育有一个本质性的特征,那就是“当你接受了教育,又把当初学到的内容忘记后,最后还剩下的东西”。这最后剩下的东西是什么?我想应该就是陈寅恪先生所说的“独立之精神,自由之思想”。自由思想的旅途漫长而曲折。你们与我一样,都有权利指着其中任何一片风景说出你的喜恶和判断,但是在表达完你的立场之后,你还有责任说出这个立场背后的道理与理由。我特别认同日本学者内田树的说法:
1701833095
1701833096
对于一个论点,赞成也好,反对也罢,对于为什么会做出这样的判断,一个人应该能够讲述出自己形成这个判断的经过。只有面对这样的人,我们才可能和他进行谈判、交涉。无法与之交涉的人,并不是因为对自己的意见十分确信而“不愿做出让步”,而是因为不能讲述出自己意见的形成过程而“不愿做出让步”。
1701833097
1701833098
其次,哲学是一个动词而不是一个名词,哲学的本质不在于掌握真理而在于寻找真理。同理,我们这堂课也不是在传授哲学(philosophy)的知识,而是吁请所有的读者一起来进行哲学的思考(philosophizing):你们不只是被动地接受这堂课,更要积极地参与并且建设这堂课。
1701833099
1701833100
1701833101
1701833102
1701833104
打开:周濂的100堂西方哲学课 第一部 古希腊与中世纪哲学
1701833105
1701833106
1701833107
1701833108
1701833109
《现存赫西俄德作品集》插图
1701833110
1701833111
1701833112
1701833113
1701833115
打开:周濂的100堂西方哲学课 004 希腊精神:雅典的自由 vs.斯巴达的纪律
1701833116
1701833117
1701833118
1701833119
1701833120
哲学是用希腊文写成的
1701833121
1701833122
某种意义上,言必称希腊是哲学研究的宿命。我们或许可以用一种比喻的方式说:哲学是用希腊文写成的。
1701833123
1701833124
大家或许听说过“轴心时代”这个说法,这是德国哲学家雅斯贝尔斯提出的命题,他认为公元前800年至公元前200年之间,是人类文明的“轴心时代”,因为在这600年里,各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图,以色列有犹太教的先知们,印度有释迦牟尼,中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统,也一直深刻地影响着人类的生活。
1701833125
1701833126
毫无疑问,在轴心时代,各种文明形态都或多或少出现了所谓“终极关怀的觉醒”。但是令人困惑的是,虽然所有文明都有伟大的宗教和思想传统,但是唯独古希腊发展出了哲学与科学,上述困惑可以被转换为这样一个问题:
1701833127
1701833128
希腊的独特性在哪里?究竟什么才是希腊精神?
1701833129
1701833130
自由雅典:闲暇时光里的智性生活
1701833131
1701833132
2008年我曾有幸到希腊访问,作为一个从事哲学研究多年的人,来到哲学的故乡,这种经历可以说是毕生难忘。有人说天才总是成群地来,的确如此,在短短的一百年里,伯里克利、索福克勒斯、欧里庇得斯、希罗多德、修昔底德、阿那克萨哥拉、苏格拉底和柏拉图这些天才们奇迹般地汇聚到雅典,不仅造就了一个短暂而辉煌的黄金时代,而且为西方文明的整体气质定下基调。如果要用一个词来给雅典的精神定位,那就是自由。
1701833133
1701833134
卫城和古市场是雅典人生活的活动中心,前者是祭神的地方,后者是公共活动的场所。古希腊的各种城邦里面,或许只有科林斯的古市场最符合现代人对“市场”的想象:整天充斥着熙来攘往的生意人,现场交易,银货两讫。雅典的古市场可不是这样的,它更像是今天人们举行公共活动的“广场”,悠闲的雅典公民们来这里谈天、辩论、演说,听荷马史诗的朗诵,进行祭神仪式,看人们打官司。
1701833135
1701833136
年轻的柏拉图想必就是这样遇上苏格拉底的。几乎在柏拉图的每部对话录里,我们都能找到类似的场景:那些欢快的、热情的年轻人在雅典的各个角落里拉住苏格拉底的袖子,央求他一起讨论什么是真理,什么是正义,知识的本性是什么,善与恶的标准在哪里。
1701833137
1701833138
那时候的哲学还没有被圈在学校里,也没有专业意义上的哲学家,“philosopher”指的是在阳光明媚的古市场上,或者友人的宴饮席上,出于最纯粹的热爱去追求智慧的人们。雅典人活力充沛,对生活中所有的快乐都非常敏感,而且更重要的是,他们永远都准备好讨论不管是多么抽象多么深奥的问题。
1701833139
1701833140
据说在广场上,雅典人的标准步姿大概是这样的:双手背在背后,漫不经心地溜达,一会儿向东走两步,凑到人前去侃一阵,一会儿再朝西走两步,和另外几个人再辩论上两句。这种梦游式的走路方式常常酝酿着哲学沉思的胚芽。
[
上一页 ]
[ :1.701833091e+09 ]
[
下一页 ]