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1701835683 渔夫问:“先生,捕鱼干什么呢?”
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1701835685 “捕鱼你就能挣很多钱啊!”
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1701835687 渔夫接着问:“挣钱又为了做什么呢?”
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1701835689 “挣钱你就可以买一艘更大的船。”
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1701835691 “那么,买了大船又做什么呢?”
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1701835693 “这样你就可以打更多的鱼,挣更多的钱。”
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1701835695 “那又能怎么样呢?”
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1701835697 “这样你就可以像我一样,在海边晒太阳。”
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1701835699 渔夫说:“先生,我现在正在这样做呢!”
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1701835701 一般认为,在这场对话中,渔夫完胜绅士,因为他的人生境界看起来更高。但是如果亚里士多德恰好在现场,他一定会先问渔夫:说到底,你究竟有没有经历过中间的这些过程呢?
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1701835703 如果你什么都没有做,光在海边晒太阳,或者你只是三天打鱼两天晒网,那就不是一个值得称道的好生活,因为对于任何一个人来说,要想活得好,就必须积极地去从事和完善某种活动或实践,这不是一时一刻的兴之所至,而是一生一世持之以恒的事业。用亚里士多德的话说就是:“一只燕子或一个好天气造不成春天,一天的或短时间的善也不能使一个人享得福祉。”
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1701835705 然后,亚里士多德还会同时问渔夫和绅士:你们真的认为在海边晒太阳是一件幸福的事情吗?如果回答是肯定的,亚里士多德会接着告诉他们:这只是你们的主观欲望和偏好,你们认为的幸福不等于幸福本身,如果要想探讨何为幸福,就得进行严肃的哲学分析和思考。
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1701835707 幸福伦理学——《尼各马可伦理学》
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1701835709 《尼各马可伦理学》正是这样一本以幸福为核心主题的伦理学著作,后人因此称它为“幸福伦理学”。当然,除了幸福,亚里士多德还探讨了善、德性、自制、公正、友爱等等主题,为我们构建了一个丰富异常的伦理学世界。
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1701835711 在正式开始探讨这本书的主题之前,让我们先来听一听亚里士多德的警告:“不能期待一切理论都同样确定”。
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1701835713 比如,要求数学家只提出一个大概的说法,这是不符合数学的本性的,同样的,要求伦理学家或者修辞学家做出与数学一样严格的证明,这也是不合理的。
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1701835715 所以亚里士多德说,一个有教养的人应当在不同的学科里寻求不同的精确性。这个警告特别的重要,数学研究逻辑严密,有唯一的正确解,而伦理学的研究则往往众说纷纭,莫衷一是。古往今来,一直有人试图用数学或者科学作为模型去解决伦理问题,求得伦理问题的唯一正确解,但是问题在于,即使我们用科学的方式说明了伦理,也仍旧无助于我们理解生活和自我。
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1701835720 《尼各马可伦理学》第一页(1566年希腊文与拉丁文双语对照版)
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1701835722 在《尼各马可伦理学》中的开篇第一句话,亚里士多德就说:“每种技艺与研究,同样地,人的每种实践与选择,都以某种善为目的。所以有人就说,所有事物都以善为目的。”
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1701835724 关于善或者好,此前我们已经做过多次分析。为了帮助理解,让我们再来看这样两个例句:
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1701835726 1.因为这个事物是好的,所以我想要它。
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1701835728 2.因为我想要它,所以这个事物是好的。
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1701835730 仔细体会这两个句子,你会发现例句2是有问题的,因为它把善/好的标准奠立在人的主观欲望或者偏好上。
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1701835732 比方说,对糖尿病患者来说,蛋糕就不是好东西,虽然他很想吃蛋糕。由此可见,被欲求的不等于其自身就是有价值的。亚里士多德希望确立一个客观的善好标准,以此作为目标来引导人们实现它。
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