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高晓松和荣兰祥说得都有道理,但是相比之下,我觉得还是潘石屹的点评最好,他说:“都对,都很重要。如果天赋是棵大树,让它参天伟岸;如果天赋是朵花,让它绽放;如果天赋是草,让它把世界染绿。”
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最后,我想把好莱坞电影《本杰明·巴顿奇事》(The Curious Case of Benjamin Button)结尾处的一段台词送给大家:
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有些人在河边出生;
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有些人被闪电击中过;
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有些人对音乐有着非凡的天赋;
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有些人是艺术家;
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有些人游泳;
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有些人精通纽扣;
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有些人知道莎士比亚而有些人是母亲;
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也有些人能够跳舞。
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那么,你到底是谁?你有没有努力地发现自己的天赋,并且积极地实现它,成为你之所是?还是说你一早就已经见山是山,见水是水,躺在海边晒太阳了?这个问题要交给每一个人自己去回答。
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打开:周濂的100堂西方哲学课 037 我们反复做的事成就了自己:亚里士多德的《尼各马可伦理学》(中)
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幸福就是让灵魂过上有德性的生活
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上一讲我们谈到最高善“eudaimonia”的最佳翻译是“繁荣”,但是这个翻译看起来稍微有些别扭,试想一下,如果你在大街上被央视记者拉住问“你繁荣吗”,你会有何感想?所以为了表达的方便,让我们还是暂时使用“幸福”这个译名,尽管在大街上被记者拉住问“你幸福吗”,同样会感到非常别扭。
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现在的问题在于,如果想让“幸福像花儿一样绽放”,需要满足哪些前提条件呢?
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亚里士多德并非不食人间烟火的哲学家,他虽然主张“沉思的生活”是最幸福的生活,可是他也承认只有哲学家才能过上沉思的生活。对普通人来说,幸福生活必须既有“外在善”又有“内在善”,内在善指的是心灵的宁静、身体的健康,外在善指的是外部环境的确定和安全。亚里士多德说:
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幸福也显然需要外在的善。因为,没有那些外在的手段就不可能或很难做高尚(高贵)的事。许多高尚(高贵)的活动都需要有朋友、财富或权力这些手段。还有些东西,如高贵出身、可爱的子女和健美,缺少了它们福祉就会暗淡无光。一个身材丑陋或出身卑贱、没有子女的孤独的人,不是我们所说的幸福的人。……所以如所说过的,幸福还需要外在的运气为其补充,这就是人们把它等同于好运的原因。
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这段话告诉我们,普通人要想获得幸福,除了有“外在善”的保障,还特别需要有好运气。事实上,古希腊文“eudaimonia”由“eu”(美好)和“daimon”(精灵)组合而成,意思是“好精灵的呵护”,也就是汉语里的“吉星高照,万事亨通”。然而,月有阴晴圆缺,人有旦夕祸福,人之一生不可能总是吉星高照,怎么办?《俄狄浦斯王》告诉我们要泰然接受命运的安排。亚里士多德却不这么认为,在《尼各马可伦理学》中,他这样问道:“幸福是通过学习、某种习惯或训练获得的,还是神或运气的恩赐?”回答是:“如果所有事物中最大、最高贵的事物竟听命于运气,那就同事物的秩序相反了。”亚里士多德的意思是,幸福应该由我们自己决定而不是听从于命运。
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可是如何才能让幸福听命于我们自己呢?亚里士多德的回答是:要努力让我们的灵魂过上有德性的生活。在获得幸福的过程中,德性扮演了举足轻重的角色。正因如此,亚里士多德的伦理学也被称为德性伦理学。
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理论智慧与实践智慧
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那么,什么是有德性的生活?怎样才能过上有德性的生活?
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