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将注意力局限在一组明确的抽象之上的优势在于，你把思想限定在了清晰明确的事物之上，它们具有清晰明确的关系……进一步说，如果这些抽象有很好的基础，也就是说，如果它们没有脱离经验中的一切重要事物，将自身局限于这些抽象之物的科学思想就能够获得与我们的自然经验相关的各种重要真理……对于一组抽象的排他性关注的缺陷，无论这种抽象有着多好的基础，必然是：你已经脱离了事物的其余部分。[41]
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从休谟到摩尔和罗素的英国经验主义经常把经验材料—独立于且脱离于具体的知觉经验—看作是知觉认知的真正构成部分；怀特海的融会将时空中遥远的事物带入了当前经验的统一体中，避免了错误的抽象主义。
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怀特海的融会理论并不局限于知觉；他随即把我们直接过去的主要记忆也吸纳到了融会的理论之中：“在人类经验中，非感性知觉的最强势的例子就是我们对于直接过去的知识……粗略地说，它是存在于此前的十分之一秒与半秒之间那部分过去……它已经逝去但还在这里……”[42]在怀特海看来，只要当前与未来事物有着本质的联系，未来也“内在于当下”。在论证当前融会了过去和未来时，柏格森对怀特海的影响是明显的。
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《自然知识的原则》，1919年；《自然的概念》，1933年；《过程与实在》，1929年；《科学和现代世界》，1925年。
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[1] 《哲学研究》，第17页。
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[2] 同上，第19页。
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[3] 同上，第29页。
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[4] 同上，第180页。
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[5] 同上，第181页。
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[6] 同上，第182页。
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[7] 同上，第189页。
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[8] 同上，第190页。
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[9] 同上，第224页。
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[10] 《哲学问题》，第32页和第213页。
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[11] 同上，第32页和第213页。
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[12] 同上，第64页。
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[13] 同上，第37页。
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[14] 同上，第162页。
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[15] 《我们对于外部世界的知识》，第99页。
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[16] 《心灵的分析》，第144页。
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[17] 同上，第124页。
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[18] 同上，第129~130页。
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[19] 《探求真理和意义》，第146页。
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[20] 同上，第147页。
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[21] 同上，第151页。
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