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你跑在前面?——你是作为牧人这样做的吗?还是作为例外?第三种情况是逃亡者……第一个良心问题。
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你是真实的吗?还是仅仅是一个演员?是一个代表?还是被代表的东西本身?——最后,你也许完全是一个冒牌的演员……第二个良心问题。
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失望者如是说。——我寻求伟人,但我发现的始终仅仅是伟人理想的猴子。
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你是一个旁观者?还是一个动手者?——或者是一个掉转目光的回避者?……第三个良心问题。
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你想同行?还是先行?还是独行?……为了能够有所欲求,人们必须知道他们想要什么。——第四个良心问题。
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这些曾是我的梯级,我拾级而上,——为此,我必须穿过它们。而它们却觉得,我想停留在它们上面,止步不前……
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我保留权利!这有何妨!我有着太多的权利。——谁今天笑得最好,谁也就能笑到最后。
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我的幸福公式:一个“是”,一个“否”,一条直线,一个目标……
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[1]系谚语“懒惰是万恶之始”的改写。——译者
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[2]面包和喀尔刻,后者是希腊神话中精通巫术和毒草的女巫。——译者
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[3]指1871年德意志帝国成立以来。——译者
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偶像的黄昏:或怎样用锤子从事哲学 苏格拉底的问题
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对于生命,历代最智慧的人都做出了同样的判断:它毫无用处……无论何时,无论何地,人们从他们的口中听到的都是同样的声音,——一个充满怀疑、充满忧郁、充满对生命的厌倦、充满对生命的反对的声音。甚至在临死前,苏格拉底还说:“生命——这意味着长久的病痛。我欠拯救者阿斯克勒庇奥斯[1]一只公鸡。”就连苏格拉底都已经厌倦了生命。——这证明了什么?这指向何处?从前,人们会说(啊,人们的确这样说过,而且,声音足够大,领头的是我们的悲观主义者!):“无论如何,这里必定有某种真实的东西!智者的一致(consensus sapientium)证明了真理。”——今天,我们还会这样说吗?我们可以这样说吗?“无论如何,这里必定有某种病态的东西”——我们给出了这样的回答。这些历代最智慧的人,人们应当首先近距离地观察他们!也许他们全都站不稳了?过时了?摇摇欲坠了?颓废了(décadents)?也许智慧就像乌鸦一样出现在世界上,稍许的腐败气味儿就会令其兴奋不已?……
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