1701854332
1701854333
37
1701854334
1701854335
你跑在前面？——你是作为牧人这样做的吗？还是作为例外？第三种情况是逃亡者……第一个良心问题。
1701854336
1701854337
38
1701854338
1701854339
你是真实的吗？还是仅仅是一个演员？是一个代表？还是被代表的东西本身？——最后，你也许完全是一个冒牌的演员……第二个良心问题。
1701854340
1701854341
39
1701854342
1701854343
失望者如是说。——我寻求伟人，但我发现的始终仅仅是伟人理想的猴子。
1701854344
1701854345
40
1701854346
1701854347
你是一个旁观者？还是一个动手者？——或者是一个掉转目光的回避者？……第三个良心问题。
1701854348
1701854349
41
1701854350
1701854351
你想同行？还是先行？还是独行？……为了能够有所欲求，人们必须知道他们想要什么。——第四个良心问题。
1701854352
1701854353
42
1701854354
1701854355
这些曾是我的梯级，我拾级而上，——为此，我必须穿过它们。而它们却觉得，我想停留在它们上面，止步不前……
1701854356
1701854357
43
1701854358
1701854359
我保留权利！这有何妨！我有着太多的权利。——谁今天笑得最好，谁也就能笑到最后。
1701854360
1701854361
44
1701854362
1701854363
我的幸福公式：一个“是”，一个“否”，一条直线，一个目标……
1701854364
1701854365
[1]系谚语“懒惰是万恶之始”的改写。——译者
1701854366
1701854367
[2]面包和喀尔刻，后者是希腊神话中精通巫术和毒草的女巫。——译者
1701854368
1701854369
[3]指1871年德意志帝国成立以来。——译者
1701854370
1701854371
1701854372
1701854373
1701854375
偶像的黄昏：或怎样用锤子从事哲学 苏格拉底的问题
1701854376
1701854377
1
1701854378
1701854379
对于生命，历代最智慧的人都做出了同样的判断：它毫无用处……无论何时，无论何地，人们从他们的口中听到的都是同样的声音，——一个充满怀疑、充满忧郁、充满对生命的厌倦、充满对生命的反对的声音。甚至在临死前，苏格拉底还说：“生命——这意味着长久的病痛。我欠拯救者阿斯克勒庇奥斯[1]一只公鸡。”就连苏格拉底都已经厌倦了生命。——这证明了什么？这指向何处？从前，人们会说（啊，人们的确这样说过，而且，声音足够大，领头的是我们的悲观主义者！）：“无论如何，这里必定有某种真实的东西！智者的一致（consensus sapientium）证明了真理。”——今天，我们还会这样说吗？我们可以这样说吗？“无论如何，这里必定有某种病态的东西”——我们给出了这样的回答。这些历代最智慧的人，人们应当首先近距离地观察他们！也许他们全都站不稳了？过时了？摇摇欲坠了？颓废了（décadents）？也许智慧就像乌鸦一样出现在世界上，稍许的腐败气味儿就会令其兴奋不已？……
1701854380
1701854381
2
[
上一页 ]
[ :1.701854332e+09 ]
[
下一页 ]