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酒神狂欢体现了一种泛滥的生命感和力感，其中，甚至痛苦也成了兴奋剂。这种狂欢的心理学为我提供了理解悲剧情感的钥匙，这种情感不仅被亚里士多德误解了，更被我们的悲观主义者误解了。悲剧远没有证明叔本华意义上希腊人的悲观主义，毋宁说，它被视为这种悲观主义的决定性否定和反例。甚至在其最陌生、最艰难的问题上也肯定生命，生命意志在其最高类型的牺牲中感受到自己生生不息的乐趣——我把这叫做狄奥尼索斯式的，我猜想这才是通往悲剧诗人心理学的桥梁。不是为了摆脱恐惧和怜悯，不是为了通过激烈的爆发从一种危险的激动情绪中净化自己（亚里士多德就是这样理解的）：而是为了超越恐惧和怜悯，成为永恒的生成乐趣本身，——那种也把毁灭的乐趣包含于自身之中的乐趣……于是，我又来到了我以前由之出发的地方——《悲剧的诞生》是我对一切价值所作的第一次重新估价：于是，我又回到了我的意志、我的能力由之生长的大地上——我，哲学家狄奥尼索斯的最后门徒，——我，永恒轮回的教师……
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[1]萨卢斯特（Sallust，公元前86—前34年），古罗马著名政治家和历史学家。——译者
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[2]aere perennius，拉丁文，比青铜还持久。——译者
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[3]贺拉斯（Horaz，公元前65—前8年），古罗马诗人。——译者
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[4]丰特奈尔（B.Fontenelle，1657—1757），法国科学家、文人，被伏尔泰称为路易十四时代最多才多艺的人。——译者
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[5]修昔底德（Thucydides，约公元前460—前396年），希腊历史学家，曾被认为是远古时代最伟大的历史学家，著有《伯罗奔尼撒战争史》。——译者
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[6]洛贝克（Christian August Lobeck，1781—1860），德国古典学者。——译者
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偶像的黄昏：或怎样用锤子从事哲学 锤子之言——《查拉图斯特拉如是说》（3，90）
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“为什么如此坚硬！”一次煤炭对金刚石说：“难道我们不是近亲？”
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为什么如此软弱？啊，我的弟兄们，我要问你们：难道你们不是——我的兄弟？
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为什么如此软弱、如此退缩、如此沉沦？为什么你们心中有如此多的否认和放弃？为什么你们眼中有如此少的命运？
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如果你们不想成为命运和强者：将来有一天你们怎么能够和我一起——胜利？
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如果你们的硬度不想闪光、切割和切断：将来有一天你们怎么能够和我一起——创造？
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一切创造者都是坚硬的。你们必须把下面一点视为巨大的幸福：把你们的手按在千年之上，就像按在蜡块儿上一般，——
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——你们必须把下面一点视为巨大的幸福：在千年之意志上书写，就像在青铜上书写一般，——比青铜更坚硬，比青铜更名贵。惟有周身坚硬者才是最名贵者。
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啊，我的弟兄们，我把这新榜置于你们的上方：坚硬起来吧！——
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偶像的黄昏：或怎样用锤子从事哲学 译后记
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本书译自由乔尔乔·科利（Giorgio Colli）和马志诺·蒙提那里（Mazzino Montinari）编辑的15卷本《尼采全集考订研究版》第六卷（Friedrich Nietzsche：Saem tliche Werke，Kritische Studienausgabe in 15 Einzelbaenden，Band 6，Deutscher Taschenbuch Verlag，de Gruyter，1988）。在翻译过程中，参考、借鉴了周国平先生的译本，在此，表示衷心的感谢。
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商务印书馆陈小文先生为本书的翻译出版付出了辛勤的劳动。“北京大学创建世界一流大学计划”为本书的翻译出版提供了经费资助。在此一并致谢。
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李超杰
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2008年元月于韦伯豪
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