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中国版本图书馆CIP数据核字（2014）第286269号
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书 名：哲学与宗教的永恒同盟——谢林《哲学与宗教》释义
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著作责任者：先 刚 著
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责任编辑：王晨玉
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标准书号：ISBN 978-7-301-25214-7/B·1230
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出版发行：北京大学出版社
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经 销 者：新华书店
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965毫米×1300毫米 16开本 20.25印张 248千字
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2015年1月第1版 2015年1月第1次印刷
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定价：42.00元
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哲学与宗教的永恒同盟：谢林《哲学与宗教》释义 谢林文献引用规则
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本书征引谢林原文的时候，除了各种单行本之外，一律依据目前通行的十四卷本《谢林全集》（F. W. J. Schellings Sämtliche Werke. Hrsg. von K. F. A. Schelling. Stuttgart und Augsburg：Cotta，1856-1861）。引用时遵循国际学界的标准做法，首先以罗马数字注明《谢林全集》的相关卷册，然后以阿拉伯数字注明相关页码。比如“VII，336”即指《谢林全集》第七卷第336页。至于本书征引的其他文献，则分别在相应的地方予以交待。
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哲学与宗教的永恒同盟：谢林《哲学与宗教》释义 《哲学与宗教》与谢林的“同一性哲学”
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谢林的《哲学与宗教》发表于1804年，亦即他的哲学生涯的一个转折点。在这之前一年，谢林因为受累于当时复杂的人际关系和压力，离开了耶拿大学，那个曾经群星璀璨、曾经是德国哲学乃至德国精神的枢纽和发动机的地方，转赴具有浓厚的天主教保守气息的维尔茨堡大学任教。[1]如今簇拥在谢林周围的，是一批具有浓厚的宗教气质和浪漫主义倾向的神学家和哲学家：马库斯（A. D. Marcus）、多林格尔（I. Döllinger）、罗西劳普（A. Röschlaub）、瓦尔特尔（Ph. Walther）、温迪希曼（K. Windischmann）、埃申迈耶尔（C. A. Eschenmayer）、斯蒂芬斯（H. Steffens）、舒伯特（G. H. von Schubert）、奥肯（L. Oken）、特洛希勒尔（I. P. V. Troxler）等等。[2]无疑，从“哲学的”耶拿转到“宗教的”维尔茨堡，这本身就是一件耐人寻味的事情，相应地，《哲学与宗教》单是从标题上就给人一种遐想，仿佛从这个时候起，谢林的关注焦点乃至他的精神方向都从哲学转向了宗教。加上谢林后来的《论人类自由的本质》（1809）、《世界时代》（1811）等宗教哲学气息浓厚的著述，尤其是晚年谢林大谈“神话”和“天启”，循环往复地讲授“神话哲学”和“天启哲学”，更是加深了人们的这一印象。黑格尔去世之后，谢林接替了他在柏林大学的教席，继续宣讲自己的“天启哲学”，深深地激怒了青年黑格尔派，并被恩格斯扣上“基督教里面的哲学家”（Philosoph in Christo）这顶帽子。到此为止，似乎一切都已经是盖棺定论了。而卢卡奇在1954年出版的《理性的毁灭》（Die Zerstörung der Vernunft）一书，甚至列出了这样一个副标题：“从谢林到希特勒的非理性主义之路”（Der Weg des Irrationalismus von Schelling zu Hitler）。在这种情况下，当人们追溯谢林最初“堕落”的源头，基本上就是定格在《哲学与宗教》这部著作。[3]
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