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1701857130 中国版本图书馆CIP数据核字(2014)第286269号
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1701857132 书  名:哲学与宗教的永恒同盟——谢林《哲学与宗教》释义
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1701857134 著作责任者:先 刚 著
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1701857136 责任编辑:王晨玉
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1701857138 标准书号:ISBN 978-7-301-25214-7/B·1230
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1701857140 出版发行:北京大学出版社
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1701857152 965毫米×1300毫米 16开本 20.25印张 248千字
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1701857154 2015年1月第1版 2015年1月第1次印刷
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1701857167 哲学与宗教的永恒同盟:谢林《哲学与宗教》释义 [:1701857087]
1701857168 哲学与宗教的永恒同盟:谢林《哲学与宗教》释义 谢林文献引用规则
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1701857170 本书征引谢林原文的时候,除了各种单行本之外,一律依据目前通行的十四卷本《谢林全集》(F. W. J. Schellings Sämtliche Werke. Hrsg. von K. F. A. Schelling. Stuttgart und Augsburg:Cotta,1856-1861)。引用时遵循国际学界的标准做法,首先以罗马数字注明《谢林全集》的相关卷册,然后以阿拉伯数字注明相关页码。比如“VII,336”即指《谢林全集》第七卷第336页。至于本书征引的其他文献,则分别在相应的地方予以交待。
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1701857176 哲学与宗教的永恒同盟:谢林《哲学与宗教》释义 《哲学与宗教》与谢林的“同一性哲学”
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1701857178 谢林的《哲学与宗教》发表于1804年,亦即他的哲学生涯的一个转折点。在这之前一年,谢林因为受累于当时复杂的人际关系和压力,离开了耶拿大学,那个曾经群星璀璨、曾经是德国哲学乃至德国精神的枢纽和发动机的地方,转赴具有浓厚的天主教保守气息的维尔茨堡大学任教。[1]如今簇拥在谢林周围的,是一批具有浓厚的宗教气质和浪漫主义倾向的神学家和哲学家:马库斯(A. D. Marcus)、多林格尔(I. Döllinger)、罗西劳普(A. Röschlaub)、瓦尔特尔(Ph. Walther)、温迪希曼(K. Windischmann)、埃申迈耶尔(C. A. Eschenmayer)、斯蒂芬斯(H. Steffens)、舒伯特(G. H. von Schubert)、奥肯(L. Oken)、特洛希勒尔(I. P. V. Troxler)等等。[2]无疑,从“哲学的”耶拿转到“宗教的”维尔茨堡,这本身就是一件耐人寻味的事情,相应地,《哲学与宗教》单是从标题上就给人一种遐想,仿佛从这个时候起,谢林的关注焦点乃至他的精神方向都从哲学转向了宗教。加上谢林后来的《论人类自由的本质》(1809)、《世界时代》(1811)等宗教哲学气息浓厚的著述,尤其是晚年谢林大谈“神话”和“天启”,循环往复地讲授“神话哲学”和“天启哲学”,更是加深了人们的这一印象。黑格尔去世之后,谢林接替了他在柏林大学的教席,继续宣讲自己的“天启哲学”,深深地激怒了青年黑格尔派,并被恩格斯扣上“基督教里面的哲学家”(Philosoph in Christo)这顶帽子。到此为止,似乎一切都已经是盖棺定论了。而卢卡奇在1954年出版的《理性的毁灭》(Die Zerstörung der Vernunft)一书,甚至列出了这样一个副标题:“从谢林到希特勒的非理性主义之路”(Der Weg des Irrationalismus von Schelling zu Hitler)。在这种情况下,当人们追溯谢林最初“堕落”的源头,基本上就是定格在《哲学与宗教》这部著作。[3]
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