1701858965
1701858966
上帝在第一个映像那里，通过形式，不仅自己在一般的意义上转变为客观的，而且在映像那里重新直观到他的直观活动本身，因为惟其如此，映像和他才是完全相似和相同的。同样，灵魂也是透过自然界而重新直观到它自己，发现自己在光里面，而光作为一个寓居在自然界之内的精神，仅仅像一个栖居于废墟之内的精神。也就是说，尽管现象世界已经完全脱离了那个观念本原，但对于灵魂来说，它仍然是神性世界或绝对世界的一个遗迹。就现象世界具有差别和有限性而言，它是有所欠缺的，它虽然也是绝对性，但仅仅是一个处于被直观的形态之下的绝对性，既不是绝对观念，也不是那个自在的绝对性。由此不难理解，斯宾诺莎如何能够沿着这个思路甚至得出如下这个强硬的断言：“上帝是一个广延物（Deus est res extensa）。”然而人们却不愿意反思一下，斯宾诺莎仅仅是在这个意义上用广延来陈述上帝，即上帝是思维和广延的同一个本质或自在体，而在这种情况下，那在广延物里面延展的东西，那在被否定的东西里面被否定的东西，的确是上帝的本质。换言之，哪个哲学家会反对这样的看法呢，即那在感性事物和广延物里面被否定的东西乃是自在体，因此就是那神性的东西？
1701858967
1701858968
人们指责自然哲学是“唯物主义”，指责它把上帝等同于感官世界，然后在这个基础上指责它是“泛神论”——诸如此类名称还可以有很多说法，它们被民众不假思索地当作进攻武器。但是这类指责只有可能出自那些完全无知的或愚昧不堪的人，他们如果不是全部，那也是部分地要么归于“完全无知”的范畴，要么归于“愚昧不堪”的范畴。须知：第一，自然哲学已经以最清楚的方式指出整个现象的非实在性，并且通过一些规律——康德认为这些规律表达出了现象的可能性——把这种非实在性表现出来：“毋宁说它们真正表明了现象是绝对的虚无，是绝对的非本质，因为所有的现象都表达出了一种脱离了绝对同一性的存在，而这种存在就其自身而言是一种虚无。”[13]第二，自然哲学已经区分了“现象世界和绝对实在世界之间的一种绝对的持续分裂状态（彻底的分割状态），认为这在本质上是真正的哲学才会达到的认识”，“因为只有通过那种分裂，现象世界才被设定为绝对的非实在性，只有不考虑这个关系，任何一个别的与绝对者的关系才给予现象世界本身一个实在性。”[14]第三，自然哲学在任何时候都把自我性确立为特殊形式之真正脱离统一性或从统一性发生过渡的那个点，确立为有限性的真正本原，并且表明，自我性仅仅是它的私自的行为，不依赖于统一性的行动，同样，那与自我性一起并且仅仅作为自我性的对象而脱离了大全的有限者，真正说来是一种虚无。[15]此外可以指出，所有时代的真正的哲学都已经众口一词地揭示出了这种虚无，尽管它们的说法在形式上有所不同。
1701858969
1701858970
[1] 指狄奥尼索斯二世，柏拉图第二次和第三次西西里岛之行的拜访对象。——译者注
1701858971
1701858972
[2] Ep. II. ——谢林原注。译者按，即柏拉图《第二封信》（313a—b）。
1701858973
1701858974
[3] 见《谢林全集》第4卷，第257页（IV，257）。——原编者注
1701858975
1701858976
[4] 《布鲁诺》第131页，即《谢林全集》第4卷，第282页（IV，282）。——原编者注
1701858977
1701858978
[5] 上引埃申迈耶尔著作第70页。——谢林原注
1701858979
1701858980
[6] 《布鲁诺》第175页，即《谢林全集》第4卷，第305页（IV，305）。——原编者注
1701858981
1701858982
[7] 《布鲁诺》第44页，即《谢林全集》第4卷，第238页以下（IV，238 ff.）。——原编者注
1701858983
1701858984
[8] 在《艺术哲学》（1802/03）里，谢林说道：“诸神之间的依赖关系只能被想象为一种生殖关系（神谱学）。——因为生殖是唯一的一种依赖方式，按照这种方式，那有所依赖的东西同样也是基于自身的、绝对的……反过来看，诸神之间的生殖关系又是一个感性形象，用来表明诸理念的融合方式和分化方式。比如绝对理念或上帝在自身内包揽着一切理念，如果我们把这些理念看作是包揽在上帝之内的，同时又是自为的、绝对的，那么可以说它们是上帝生出来的；因此朱庇特是诸神和人类的父亲，即便是那些后续产生的本质也是通过朱庇特而被重新生出来，因为世界进程是伴随着朱庇特才开始的，一切事物都必须存在于他之内，然后才能存在于世界之内”（V，405）。——译者注
1701858985
1701858986
[9] 参阅《哲学批判期刊》第一卷，第3部分，第24、25页，即《谢林全集》第5卷，第123页（V，123）。——原编者注
1701858987
1701858988
[10] 柏拉图：《蒂迈欧》（Tim. 29e）。——译者注
1701858989
1701858990
[11] 参阅《神话哲学导论》第465页——原编者注。译者按，谢林在《神话哲学之哲学导论，或纯理性主义哲学的表述》（1847—1852）中写道：“费希特本人后来在他的著作中采取的改变，恰恰是借用了那个对于主观唯心主义而言必不可少的前提（他曾经认为这个前提是不必要的）。对于近代哲学史的书写者来说，有一点是值得注意的，即费希特的这个思想转变是追随《哲学与宗教》这部著作而发生的，而且他的某部著作的标题《极乐生活指南》也是来自于对《哲学与宗教》的回忆，即《哲学与宗教》在第3页［s.c. VI，17］中所说的：‘除了关于绝对者的学说之外，哲学的真正的神秘学还把事物的永恒诞生以及它们与上帝的关系当作最重要的、甚至可以说唯一的内容。因为只有以这些学说为基础，那种完整的伦理学，作为一种极乐生活的指南，才能够建立，才能够从中推导出来。’也就是说，正是《哲学与宗教》才克服了费希特的那种僵化的信念，即除了自我之外不需要任何别的前提……最具有说服力的无疑是这样一个证明，即自我性无非是‘原罪’这一本原的最高的和最一般的表现，而如果一个哲学只是以无意识的方式把这个本原当作它自己的本原，那么这个哲学的的意义还没有重大到足以大张旗鼓的地步”（XI，465—466）。
1701858991
1701858992
[12] 《奥德赛》XI，602。——原编者注
1701858993
1701858994
[13] 《新思辨物理学杂志》第一卷，第2期，第11页，即《谢林全集》第4卷，第397页（IV，397）。——原编者注
1701858995
1701858996
[14] 上引杂志第一卷，第1期，第73页，即《谢林全集》第4卷，第388页（IV，388）。——原编者注
1701858997
1701858998
[15] 除了《布鲁诺》中的多处文本以外，亦可参阅上引杂志第一卷，第2期，第13页（即《谢林全集》第4卷，第398页，IV，398），《批判的哲学杂志》第一卷，第1期，第13页（即《谢林全集》第5卷，第26页，V，26）。——原编者注
1701858999
1701859000
1701859001
1701859002
1701859004
哲学与宗教的永恒同盟：谢林《哲学与宗教》释义 自由、道德和极乐：历史的终极目的和开端
1701859005
1701859006
埃申迈耶尔说：“我始终觉得这是一个无法解决的问题，即从绝对同一性那里（更不要说从一种绝对的认识活动那里）推导出一个意志，这个意志在自身内承载着一个位于绝对者的彼岸的起源的全部痕迹。”[1]此外他还说道：“诚然，认识层面上的一切对立在绝对同一性之内都被扬弃了，这是一个真理；但同样也可以说，要超越此岸世界（Diesseits）和彼岸世界（Jenseits）的根本对立，这是不可能的。”[2]
1701859007
1701859008
如果“此岸世界”在这里指的是现象世界和有限的认识活动这一层面，那么通过我们之前谈到现象世界和绝对世界的绝对差别时所主张的东西，埃申迈耶尔将会发现他所说的那个对立得到了完全的确认。但按照他的那段文字，如果绝对者之上还有一个彼岸世界，而且“此岸世界”被描述为“一个牵扯着意志的重力，而意志在认识活动中被束缚在有限者上面”[3]，那么我就清楚地看到，埃申迈耶尔所思考的“绝对者”和我所思考的“绝对者”是完全不同的东西：我不知道他所思考的是什么东西，因为正如我已经说过的，无论谁在绝对者之外和之上再去寻找任何别的东西，这个做法都是一个直接的矛盾。
1701859009
1701859010
但愿这位机智的研究者自己搞清楚，在他的想象里，我们所说的绝对者为什么要沉沦，并且是通过什么而沉沦的。也许他同时也会注意到，当他把一个更高的东西置于他所谓的绝对者之上，并且企图通过信仰来紧紧抓住它的时候，这个东西恰恰和我们在清楚的知识以及同样清楚的对于这个知识的意识中所把握到的绝对性是同一个东西。
1701859011
1701859012
或许当面对这个绝对性的时候，他本人并没有点亮一束在他看来想要打破什么的光？因为他是这样说的：“自由的神圣火花从那个不可见的世界传播到我们的世界里面，它打破了绝对同一性，惟有在此之后，按照这个火花的划分标准，方才一方面产生出思维和存在，另一方面产生出意愿和行动。”[4]
1701859013
1701859014
在我们看来，就灵魂作为客体或有限者而言，知识是无限者在灵魂之内的一种渗透式塑造，而在这种情况下，有限者成为一个独立的东西，它的所作所为和神性直观的第一个映像的所作所为仍然是一样的。灵魂通过理性而融入到原初统一性里面，变得与原初统一性相同。这样一来，灵魂不但获得了完全基于自身而存在的可能性，同样也获得了完全基于绝对者而存在的可能性。
[
上一页 ]
[ :1.701858965e+09 ]
[
下一页 ]