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1701859367 然而,关于这些正确的语言观念的异乎寻常的作用,我们还少有思量。这些观念仿佛是不可动摇的。它们在对语言所作的不同科学考察方式的领域中大获全胜。它们植根于古代传统之中。不过,它们全然忽视了语言最古老的本质特性。因此,尽管这些观念是古老的和明确的,但它们从未把我们带到作为语言的语言那里。
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1701859369 语言说话。语言之说的情形如何?我们在何处找到这样一种说话?当然,最有可能是在所说之话中。〔7〕因为在所说之话中,说话已经达乎完成了。在所说之话中,说话并没有终止。在所说之话中,说话总是蔽而不显。在所说之话中,说话聚集着它的持存方式和由之而持存的东西,即它的持存,它的本质。但我们所发现的往往只是作为某种说话之消失的所说。
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1701859371 因此,如若我们一定要在所说之话中寻求语言之说,我最好是去寻找一种纯粹所说,而不是无所选择地去摄取那种随意地被说出的东西。在纯粹所说中,所说之话独有的说话之完成是一种开端性的完成。纯粹所说乃是诗歌。眼下我们还不得不听任这个句子为一个赤裸裸的断言。如若我们能成功地从一首诗那里听到纯粹所说,我们就不妨这样做。但该是哪一首诗对我们说话呢?这里我们只还有一个选择,而又没有完全专断的危险。何故?因为如果我们深思的是语言之说,则语言的本质现身就已经趋迫我们思想了。依照这一联系,我们要选择一首诗作为纯粹所说,它比其他诗歌更能帮助我们,让我们初步去经验这一联系的确凿性。我们且来倾听这种所说之话。这首诗的标题是《冬夜》。全诗如下:
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1701859373 冬  夜
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1701859375 雪花在窗外轻轻拂扬,
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1701859377 晚祷的钟声悠悠鸣响,
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1701859379 屋子已准备完好
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1701859381 餐桌上为众人摆下了盛筵。
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1701859383 只有少量漫游者,
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1701859385 从幽暗路径走向大门。
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1701859387 金光闪烁的恩惠之树
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1701859389 吮吸着大地中的寒露。
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1701859391 漫游者静静地跨进;
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1701859393 痛苦已把门槛化成石头。
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1701859395 在清澄光华的照映中
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1701859397 是桌上的面包和美酒。
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1701859399 在初稿中,第二节的后面两行和第三节如下(致卡尔·克劳斯的信,1913年12月13日):
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1701859401 爱的柔力充满恩惠
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1701859403 愈合了他的创伤。
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1701859405 啊!人赤裸裸的痛苦。
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1701859407 默默地与天使相搏,
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1701859409 为神圣的痛苦所驱迫,
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1701859411 人默然乞求上帝的面包和美酒。
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1701859413 (参看G. 特拉克尔诗歌的瑞士新版本,库特·奥维兹编,苏黎世1946年)。
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1701859415 这首诗是格奥尔格·特拉克尔写的。但在这里,谁是作者并不重要,其他任何一首伟大的诗篇都是这样。甚至可以说,一首诗的伟大正在于:它能够掩盖诗人这个人和诗人的名字。
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