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终有一死的人从区—分而来被召唤入区—分之中。他们的说话方式乃是应合。人之说话必须首先听到了指令；作为指令，区—分之寂静召唤世界与物人于其纯一性之裂隙中。人之说话的任何词语都从这种听而来并且作为这种听而说话。
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终有一死的人说话，因为他们倾听。他们关注那区—分之寂静的有所令的召唤，即便他们并不认识这种召唤。倾听从区—分之指令那里获取它带入发声的词语之中的东西。这种既倾听又获取的说话就是应合（Ent-sprechen）。〔35〕
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但由于人之说话是从区—分之指令那里获取其所说的，人之说话便已经以其方式跟随召唤了。作为有所倾听的获取，应合同时也是有所承认的应答（Entgegnen）。终有一死的人说话，因为他们以一种双重的方式，即以既获取又应答的方式，应合于语言。人之词语说话，因为它在多样意义上应合。
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任何真正的倾听都以本己的道说而抑制着自身。因为倾听克制自身于归属中；通过这种归属，听始终归本于寂静之音了。〔36〕一切应合都与自行抑制着的克制相协调。因此，这种克制必定在于，期备着去倾听区—分之指令。但这种克制必须留心，不光要跟着听寂静之音，而且甚至要先行听寂静之音，〔37〕并且从中仿佛是抢先于它的指令。
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这种在克制（Zurückhaltung）〔38〕中的抢先决定了终有一死的人对于区—分的应合方式。终有一死的人以这种方式栖居于语言之说中。
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语言说话。语言之说令区—分到来。区—分使世界与物归隐于它们的亲密性之纯一性中。
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语言说话。
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人说话，是因为人应合于语言。这种应合乃是倾听。人倾听，因为人归属于寂静之指令。
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问题根本不在于提出一新的语言观。关键在于学会在语言之说中栖居。为此就需要一种持久的考验，看看我们是否以及在何种程度上能够作本真的应合——那就是在克制中抢先。因为：
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人说话，只是由于他应合于语言。
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语言说话。
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语言之说在所说之话中为我们而说：
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冬 夜
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雪花在窗外轻轻拂扬，
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晚祷的钟声悠悠鸣响，
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屋子已准备完好
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餐桌上为众人摆下了盛筵。
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只有少量漫游者，
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从幽暗路径走向大门。
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金光闪烁的恩惠之树
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吮吸着大地中的寒露。
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漫游者静静地跨进；
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痛苦已把门槛化成石头。
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在清澄光华的照映中
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