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从幽暗路径走向大门。
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蓝色的兽，无论它在何时何地成其本质，都离弃了以往的人的本质形态。以往的人沉沦了，因为他丧失了自己的本质，也就是说，他腐朽了。
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特拉克尔把他的一首诗命名为《死亡七唱》。七是一个神圣的数字。这首歌咏唱死亡的神圣。在这里，死亡并没有不确定地、泛泛地被看作尘世生命的完结。“死亡”在此诗意地指那种“没落”，就是“异乡者”已经被召唤入其中的那种“没落”。因此之故，如此这般被召唤的异乡者也被叫做“死者”（第146页）。他的死亡并不是颓败腐朽，而是离弃人的腐朽的形象。所以，《死亡七唱》（第142页）一诗的倒数第二节说：
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哦，人的腐朽形象：
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充满冰冷的金屋，
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暗夜和颓朽森林的恐怖
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还有那动物的酷烈野性；
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灵魂的寂静无风。
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人的腐朽形象听任酷烈的折磨和荆棘的刺扎。它的野性并没有为蓝光所照耀。这个人之形象的灵魂没有领受神圣者之风。因此它没有行驶。风本身，即上帝之风，因此依然是孤独的。有一首诗命名了蓝色的兽，但后者几乎不能从“荆棘丛中”脱身；这首诗的结尾几行如下（第99页）：
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在黑色的墙旁
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始终鸣响着上帝的孤独之风。
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所谓“始终”意思是：只要年岁及其太阳运行依然停留在冬天的阴郁中，并且还没有人走向那条小路，即异乡人在上面发出响彻夜空的足音的那条小路。这黑夜本身只是对太阳运行的有所庇护的掩蔽。“行、走”（Gehen），希腊文的〔6〕在印欧语系中叫做ier-，就是年岁。
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一只蓝色的兽怀念它的小路，
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怀念它那精灵之年的悦耳之声！
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年岁的精灵特性取决于夜的精灵般朦胧的蓝光。
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……哦，朦胧之雅桑特的相貌是多么严肃。〔7〕
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《途中》（第102页）
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精灵的朦胧具有如此重要的本质，以至于这位诗人专门把自己的一首诗冠以《精灵的朦胧》的标题（第137页）。在这首诗中也出现了兽，却是一只阴暗的兽。它的兽性既是走向昏暗，又是趋向那寂静的蓝光。而这当儿，诗人本身却在“滚滚乌云上”驶入“夜的池塘”，驶入“那星空”。
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这首诗如下：
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精灵的朦胧
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在森林边缘，有一只黑暗的兽
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悄无声息地出现；
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晚风在山丘上款款伫息。
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山鸟的悲啾归于沉寂，
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