1701861432
海：但也许您可以在我们的对话之后更细心地读一遍《存在与时间》第34节。
1701861433
1701861434
日：这一节我倒是常常读的，每次读来，都为它的篇幅之短而感到遗憾。但我以为，我现在更清晰地洞察到解释学与语言的一体性的全部意义了。
1701861435
1701861436
海：哪一方面的全部意义呢？
1701861437
1701861438
日：在思想的转换方面。这种转换当然不能像一条船改变航线那样轻易地办成，根本上也已经不是一种对哲学研究成果的堆积的结果。
1701861439
1701861440
海：转换发生为漫游……
1701861441
1701861442
日：在漫游中为了另一个位置而离开一个位置……
1701861443
1701861444
海：为此需要探讨。〔28〕
1701861445
1701861446
日：一个位置是形而上学。
1701861447
1701861448
海：而另一个位置呢？我们且任其无名吧。
1701861449
1701861450
日：此间我总是越来越困惑不解，何以九鬼伯爵会产生一个想法，认为他可以指望您的思想道路来帮助他展开自己的美学尝试。因为您的道路把形而上学抛在后面了，同时也把建立在形而上学基础上的美学抛在后面了。
1701861451
1701861452
海：但这种抛弃的结果却是，我们现在才能来思考美学的本质并且把它纳入其边界内而不至于僭越边界。
1701861453
1701861454
日：也许九鬼正是为这种希望所吸引了，因为他实在太敏锐，太耽于沉思冥想了，以至于他没有从事对单纯教条的清算。
1701861455
1701861456
海：他使用了“美学”这个欧洲的标题，但所思所求的却是其他的东西……
1701861457
1701861458
日：是“粹”——一个直到现在我还不敢翻译的词。
1701861459
1701861460
海：但也许您现在能更好地描绘出这个词给我们的隐蔽暗示了。
1701861461
1701861462
日：可是首先您得把美学的本质道个明白。
1701861463
1701861464
海：这在我们的对话过程中已经做了，也就是说，恰恰在我们未作专论的地方，我们已经道明了美学的本质。
1701861465
1701861466
日：您是指在探讨主体—客体关系那阵子吗？
1701861467
1701861468
海：此外又能在何处呢？通过审美，或者可以说，通过体验并且在体验的决定性领域中，艺术作品先就成了感受和表象的一个对象。只有当艺术作品成了对象之际，它才变为可展览和可收藏的东西。
1701861469
1701861470
日：也才是可估价和可鉴别的东西。
1701861471
1701861472
海：艺术质量成为现当代艺术经验的一个突出因素了。
1701861473
1701861474
日：或者干脆说：是艺术交易的一个突出因素了。
1701861475
1701861476
海：但艺术之为艺术却是着眼于创造性和卓越技巧来规定的。
1701861477
1701861478
日：艺术依据于艺术因素吗？或者情形恰恰相反？关于艺术因素的谈论倒是往往显露出艺术家的优先地位……
1701861479
1701861480
海：艺术家作为主体，始终与作为其客体的作品相联系。
1701861481
[
上一页 ]
[ :1.701861432e+09 ]
[
下一页 ]