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海：这个演讲不是一种关于（über）语言的言说……
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日：而是？
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海：倘若我现在能回答您，岂不就能洞明那围绕着道路的黑暗了。但我回答不了。这也是至今一直抑制着我去发表这个演讲稿的原因了。
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日：倘若我想知道这个原因，就未免唐突了。依着您前面对我们日文中表示语言的那个词语的倾听的方式，并且从您对二重性之解蔽的消息和人的传信的提示来看，我只能模糊地猜度，您的意思就是把语言问题转换为一种对道说之本质的沉思。
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海：如果说我始终很少作一些也许能够引发对道说之本质的探讨的提示，那是要请您原谅的。
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日：作这类提示需要一种进入道说之本质的地方之中的漫游。
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海：这是首要的。但我眼下所指的首先还是另一回事情。决定我的抑制态度的，乃是一种不断增长的洞识，也即对那个由道说之神秘向我们掩蔽起来的不可捉摸的东西的洞识。光凭着一种对道说与言说（Sagen und Sprechen）之间的区分的单纯揭示，我们所获甚少。
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日：我们日本人对您的抑制态度可以说有一种天生的理解力。惟当一种神秘之支配作用也隐而不露之际，一种神秘才成其为神秘。
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海：在那些浅薄的仓促行事的人看来，仿佛无处有神秘；而对那些深思熟虑的人来说，情形也无异于前者。
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日：但我们处于一个危险中间：不仅太张扬地谈论了神秘，而且还错失了神秘之支配作用。
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海：守护神秘之纯正源泉，在我看来是最艰难的事情了。
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日：可是我们能因此干脆就避开关于语言的言说的麻烦和风险吗？
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海：绝不。我们必须不懈地致力于这种言说。当然，这种言说之所说绝不能采取科学论文的形式……。
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日：因为这里所要求的追问的运动太容易由此而僵固起来。
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海：这或许还是最微不足道的损失呢。更有分量的是另一回事情：即究竟是否有一种关于语言的言说。
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日：但我们自己的所作所为不是证明有这种言说嘛！
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海：我担心，那是太过分了。
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日：我这下就弄不懂您的顾虑了。
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海：一种关于语言的言说几乎不可避免地把语言弄成一个对象。
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日：于是语言的本质就消失了。
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海：我们这是凌驾于语言之上，而不是从语言而来倾听语言。
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日：那么，或许就只有一种从语言而来的言说……〔38〕
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海：这种言说从语言之本质而来被召唤出来，并且被引向语言之本质那里。
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日：我们如何能作这种言说呢？
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海：一种从语言而来的言说或许只能是一种对话。
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