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〔15〕逻辑斯谛（Logistik）即现代符号逻辑或数理逻辑。——译注
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〔16〕这里使用了几个与“暗示”（wirken）相关的可分动词：“向…示意”（zuwirken）、“示意……离去”（abwirken）、“示意……去往”（hinwirken）。——译注
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〔17〕这里的“存在之本质”（das Wesen des Seins）的“本质”（Wesen）是海德格尔意义上的，当作动词解，有“现身”、“运作”等意思。——译注
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〔18〕“行吟诗人”（Rhapsode）：古希腊吟唱流传的英雄史诗或自作的叙事诗歌的流浪歌手。——译注
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〔19〕这里的“二重性”（Zwiefalt）意同前面“语言”一文中的“区—分”（Unter-Schied），指“存在本身”（“大道”）的差异性运作。——译注
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〔20〕此处“关联”原文为Bezug，“联系”原文为Relation，“关系”原文为Beziehung。海德格尔偏爱使用“关联”一词，赋予其“实行、牵引”的现象学意义。——译注
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〔21〕日常德语中的“关联”（Bezug）也有“采购、订购”之义。——译注
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〔22〕此处“用”（Brauch）在海德格尔这里几成一个基本词语，突出标示存在（后来说“大道”）和语言（后来说“道说”）如何“用”人来展开运作。对这个“用”（Brauch）的阐发，可参看海德格尔：“阿那克西曼德之箴言”，载《林中路》，美茵法兰克福1994年，第321页以下。在那里，海德格尔把阿那克西曼德残片中的释为“用”，并认为它是阿氏存在之思的基本词语。——译注
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〔23〕这里的动词“用”（gebrauchen）和前句的“使用”（verwenden）在日常德语中几近同义，都有“应用”、“利用”之意。海德格尔宁愿选择gebrauchen，显然意在强调它与名词Brauch（“用”）的联系。——译注
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〔24〕指1920年夏季学期讲座《直观与表达的现象学》，现被辑为《全集》第五十九卷，美茵法兰克福1993年。——译注
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〔25〕在此语境中，我们译Ereignis为“居有事件”；而在别处，特别是在本书第六篇文章中，我们译之为“大道”。——译注
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〔26〕中译没有显出“传信者”与“边界上的行者”之间的字面联系。两者皆“行者”也。——译注
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〔27〕日常德语中的动词bestimmen意为“规定”、“决定”等；海德格尔在此用的bestimmen则有其特定意义，与所谓“声音、音调”（Stimme）相配合，故我们考虑译之为“规定并调谐”。——译注
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〔28〕关于“位置”（Ort）与“探讨”之间的字面和意义联系，可参看前文“诗歌中的语言”开头的解说。——译注
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〔29〕原文为Liebreiz，或可译为“妩媚”、“魅力”等。——译注
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〔30〕此处原文为：das Wehen der Stille des leuchtenden Entzückens，几不可译，当联系海德格尔之所谓“寂静之音”来理解。——译注
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〔31〕此处中译文示能显明“喜悦”（Entzücken）与“抽走”（Entziehen）、“出离”（Hinzücken）之间的字面和意义联系。——译注
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〔32〕此处原文为：das Ereignis der lichtenden Botschaft der Anmut。——译注
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〔33〕参看海德格尔：《演讲与论文集》，《全集》第七卷，美茵法兰克福2000年，189页以下。——译注
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〔34〕此处原文为：das Ereignis der lichtenden Botschaft der hervorbringenden Huld。——译注
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〔35〕此处“道说”原文为das Sagen，“所道说者”原文为das Gesagte，“有待道说者”原文为das zu-Sagende）。——译注
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〔36〕此处“难以想象的东西”原文为“das Sagenhafte”。此词与日常意义上的Sage（传说、传奇）相配合，故英译者此处译作“传说般的东西”（that which is like a saga）（英译本，第47页）。海德格尔所思的Sage不取日常意义。我们把Sagenhaft译为“难以想象的”，是考虑到海德格尔前面所叹Koto ba一词的奇妙和不可想象，但此译亦未能显示该词与海氏意义上的“道说”（Sage）的字面联系。——译注
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