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之所以要修订原译本，盖有以下几个原因：
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其一，旧译本为译者最早的一部译作，现在看来译文并不特别成熟，其中也存在着不少错讹或者失当之处，因此需要加以修订。此外，译者这些年来对一些基本译名有了新的考虑，如Ge-stell，原从熊伟先生译之为“座架”，现把它改译为“集置”或“集—置”；又如Austrag，原译为“实现”，现改译为“分解”；如此等等。
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其二，海德格尔在自己保留的本书单行本样书上作了一些“文字修正”和“作者边注”，现由编者冯·海尔曼教授辑入全集版中。译者以为，特别是全集版中新增的数量不小的“作者边注”，对于我们理解海德格尔思想的进展是很有意义的，理应在中译本中完整地呈现出来。
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其三，旧译本中一些希腊词语和句子的中译存在着不当之处，甚至在打印时也犯了一些可笑的错误，因为当时译者丝毫不识希腊文，以至于连希腊字母φ与Ψ都分不清。此次修订，可以改正这些基于无知而出现的错误。
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因为是通盘修订，故连译文文气也有了变化。这就是说，我在许多地方对并没有明显差错，但传达不到位或者表达不够通达的原译文也作了加工处理。因此，译者自忖，眼下这个修订译本的译文质量应该是有所提高了。
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在修订过程中，译者也新增了不少译注，希望对读者的理解有所帮助。此外，原译本正文中有过多的译名附文，如：“大道”（Ereignis）、“道说”（Sage）等，此次校译时本着节约原则作了处理，或部分删除，或部分纳入译注中，为的是让读者在阅读时不至于遇到太多的磕磕碰碰。但有必要的附文仍予以保留，少数地方甚至作了增加。凡此种种，同样也是为有助于读者的理解。
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书中出现的海德格尔思想的基本词语Ereignis，我原译之为“大道”，在其他几个译本中现已统一改译为“本有”（如译者所译的海德格尔的《路标》、《尼采》等书）。此次修订时译者犹豫再三，最后仍旧无法割舍，保留了原来的“大道”译名。关于这个译名的基本理由可参看中译本第一版“译后记”；另外也可参看译者在香港中文大学哲学系发表的“大道与本有”一文，其中道出了我对Ereignis的中文翻译的最新考虑。
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正如译者在原译本“译后记”里申言的，本书第二篇文章“诗歌中的语言”的译文参考了友人倪梁康教授的译作。虽然译者这次同样对译文作了统一修订，但基础工作仍旧是梁康教授提供的。在此再次感谢梁康教授的劳动。
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友人张祥龙教授对拙译提供了很好的批评意见。商务印书馆的陈小文先生一如既往地支持我的工作，使我有机会实现这次修订计划。谨向两位表示我衷心的感谢。
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译无止境。译者在修订时虽然对全部译文作了逐字逐句的审查和校对，但一是惯性厉害，二是这些年学问未长，三是译事艰难，所以仍旧会留下遗憾。希望得到读者的批评。我的愿望只有一个：使译文变得更稳靠些。而众所周知，稳靠的东西是难得的。
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孙 周 兴
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2003年11月16日晚记于沪上康桥
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在通向语言的途中 薄伽梵歌论
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〔印度〕室利·阿罗频多著
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尼各马可伦理学
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〔古希腊〕亚里士多德著
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论老年 论友谊 论责任
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〔古罗马〕西塞罗著
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自然哲学的数学原理
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〔英〕牛顿著
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宗教经验之种种
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〔美〕威廉·詹姆士著
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权力意志
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