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除了他写给图瓦妮特的几封多愁善感的情书之外，狄德罗没有保存多少这一时期的信件。不知为什么，当评论到尼古拉-居伊·布勒内在1767年卢浮宫沙龙上展出的画作时，狄德罗提到了自己的早年生活。在与他的妻子相识二十五年后，狄德罗用他一贯轻率的风格总结了那段混乱的时光。
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我来到巴黎。我本应穿上学者的外衣［神学教授穿着的带皮毛领子的长袍］，正式成为索邦神学院的一位博士。我认识了一位天使一般美丽的女性；我想和她同床共枕，于是我这样做了；我和她有了四个孩子，然后我发现自己不得不放弃我热爱的数学，放弃我装在兜里的荷马和维吉尔的诗歌，放弃我喜爱的戏剧。[52]
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狄德罗在这段文字中闭口不提的反而最能说明问题。他的这段话将自己形容成某种不可抗力的受害者，但实际上他没有提到父亲对图瓦妮特的正确判断；图瓦妮特受到的教育和她的社会地位确实使得她与狄德罗不般配。狄德罗也没有表达出（尽管他偶然承认）内心强烈的负罪感，因为他在人生的这个阶段让父亲失望透顶，在母亲去世前都没能见她最后一面，还导致了狄德罗家族内部产生了裂痕。但是，狄德罗对早年生活的仓促总结也在很大程度上反映了他心理上的真实情况。尽管狄德罗对自己的行为很不负责，但他认为自己的渴求是正当的，并且欣然承认了自己对充分、全面、大胆的生活方式不计后果、贯彻终生的向往。正是这些性格特点让他很快写出了一系列书作，勇敢地向法国旧制度时期的宗教基础发起了挑战。
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[1] Georges Viard，Langres au XVIIIe siècle：tradition et Lumières au pays de Diderot（Langres：Dominique Guénot，1985），53.
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[2] “Célébration du centenaire de Diderot，” La Revue occidentale philosophique，sociale et politique 4（1884）：263.
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[3] “Faits Divers，” Courrier de l’Art 32（1884）：383.
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[4] Francisco Lafarga，Diderot（Barcelona：University of Barcelona Publications，1987），66. 市议会甚至还接受了沙皇尼古拉斯二世为了纪念叶卡捷琳娜大帝而提供的资助。
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[5] 即朗格勒大教堂。该教堂建于12世纪，由于兴建时是为了纪念3世纪的殉道者凯撒利亚的马梅（Mammes of Caesarea），所以又被称为圣马梅大教堂。下文统称为朗格勒大教堂。
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[6] Viard，Langres au XVIIIe siècle，12-13.
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[7] Madame de Vandeul，Diderot，mon père（Strasbourg：Circe，1992），7.
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[8] Madame de Vandeul，Diderot，mon père（Strasbourg：Circe，1992），11.
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[9] Antoine-Augustin Bruzen de la Martinière，Le Grand Dictionnaire géographique et critique（Venice：Jean-Baptiste Pasquali，1737），6：44.
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[10] 根据当代的估计，在1728年，朗格勒大教堂的土地、地租以及其他各类产业每年可以创造出10万里弗尔的收益。朗格勒的公爵兼主教皮埃尔·德·帕尔代朗·德·贡德兰可以从这笔收益中得到2.2万里弗尔的巨额薪资。这一数目到法国大革命时增长到了5.8万。获得高薪的人还包括朗格勒大教堂的财务主管，他可以获得1万里弗尔的年薪。See Robert de Hesseln，Dictionnaire universel de la France（Paris：chez Desaint，1771），3：515.
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[11] John McManners，Church and Society in Eighteenth-Century France，vol. 2：The Religion of the People and the Politics of Religion（London：Oxford University Press，1999），2：8.
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[12] John McManners，Church and Society in Eighteenth-Century France，vol. 2：The Religion of the People and the Politics of Religion（London：Oxford University Press，1999），2：246.
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[13] 在16世纪中期，耶稣会发表了他们的首篇“使命宣言”，他们声明，耶稣会的教育目标是“促进灵魂在基督教生活和教义中的进步，宣扬基督教信仰”。John O’Malley，Introduction，The Jesuits II：Cultures，Sciences and the Arts，1540-1773（Buffalo：University of Toronto Press，2006），xxiv.
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[14] 神父（法语：abbé）是天主教的低级教士，他们很少在大修道院和教堂任职，大多数是在上层社会的家庭中担任家庭教师和精神导师。
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[15] 他同时也是朗格勒公爵及朗格勒大教堂主教。
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[16] Bernard Picart，Cérémonies et coutumes religieuses de tous les peuples du monde…（Amsterdam：chez J. F. Bernard，1723），2：125，2：127.
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[17] Abbé Charles Roussel，Le Diocèse de Langres：histoire et statistique（Langres：Librairie de Jules Dallet，1879），4：114.
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[18] Albert Collignon，Diderot：sa vie，ses oeuvres，sa correspondance（Paris：Felix Alcan Éditeur，1895），8.
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[19] Vandeul，Diderot，mon père，8.
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[20] 狄德罗父子二人选择这间具有詹森主义倾向的学院是否出于他们自身信仰上的倾向呢？关于这个问题，见Blake T. Hanna，“Denis Diderot：Formation traditionnelle et moderne，” RDE 5，no.1（1988）：3-18。
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[21] Blake T. Hanna，“Denis Diderot：Formation traditionnelle et moderne，” RDE 5，no.1（1988），382.
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[22] Henri Louis Alfred Bouquet，L’Ancien collège d’Harcourt et le lycée Saint-Louis（Paris：Delalain frères，1891），370.
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