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狄德罗创作《拉摩的侄儿》，是因为他愿意用严厉的目光审视自己的信仰，和他质疑宗教信仰时一样。想要将这个超出道德范畴的试验与狄德罗其他作品（以及他的人生）相调和并不容易。到底是怎样一位作家，既创作了催人泪下的资产阶级戏剧——这些有教化作用的剧作是为启迪和提升其他法国公民的精神层次而设计的——同时又和弗兰肯斯坦[45]一样创造出了一个彻底击败了其创造者最珍视的思想的怪物呢？
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这个矛盾点恰恰体现了这部作品的天才之处。《拉摩的侄儿》歌颂了个人拒绝一切不容许质疑的存在、妨碍自由生活的世界观的权利，无论这种世界观是宗教的还是世俗的，现在看来，这个赞歌极具现代性，这很大程度上要归因于这本书对道德和真理几近于后现代的理解。狄德罗非常清楚他创作出来的是怎样一种作品，于是将这部手稿和许多其他没有发表的作品一起锁进了柜子。但是，“我”和“他”之间的这个充满活力的对话对我们理解狄德罗的写作事业的后半部分来说至关重要。就在我们的眼前，狄德罗逐渐超越了哲学家、百科全书派和煽情戏剧作者的角色。尽管他欣然接受了自己作为一位哲人的职责，继续领导着一群公共知识分子不断努力从理性的角度来阐释人类的存在和知识，但他也学会了如何将自己复杂、充满冲突的思想表达出来，并且给更加无拘无束的观点和思想找到了舞台。
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狄德罗很快将这个方法应用到他所思考的其他领域，尤其是在18世纪60年代，这一时期的狄德罗已成为18世纪最有前瞻性的艺术评论家。在这个方面，与《拉摩的侄儿》的情况相同，狄德罗最终认识到，探讨艺术话题的最佳方法，不是对眼前的绘画作品进行描述和品评，而是花点儿时间展开一场与自己的对话。
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[1] See DPV，4：111-22.
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[2] DPV，4：43.
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[3] 但是，他编写了“百科全书”这一重要条目。他在1755年独立发表的唯一作品是一篇讲解了古老的蜡画技法的短篇论文。
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[4] 16世纪，意大利即兴喜剧（意大利语叫作Commedia dell’arte）出现，是一种以喜剧小品为基础的即兴戏剧形式，其特点是演员表演时戴着面具，且其中有许多定型的角色，剧情一般以一对恋人（Innamorati）为中心展开。
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[5] See Paul Kuritz，The Making of Theater History（Upper Saddle River，NJ：Prentice Hall，1988），172.
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[6] See DPV，10：144.
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[7] DPV，10：112. 狄德罗的家庭悲剧的灵感来源之一是乔治·李洛的《伦敦商人》（1731）。1759年，狄德罗开始创作一出该类型的戏剧，名为《治安官》，但该剧最终没有完成。
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[8]Corr.，3：280. 在这一时期的多封书信中，狄德罗预料到这些剧目以及他随剧目一同发表的理论文章将开启戏剧美学和实践的革命。从很多方面来看，狄德罗想得没错。博马舍取得巨大成功的剧目《塞维利亚的理发师》和《费加罗的婚礼》（两部剧目中的主要角色都来自劳动人民阶层）大量参考了狄德罗的戏剧理论作品。
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[9] DPV，10：373.
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[10] 有一位学者提出了另一个论断，与我的很不同但很有说服力。她认为，狄德罗的《私生子》及其附加的理论对话属于18世纪前浪漫主义运动的一部分。See Caroline Warman，“Pre-Romantic French Thought，” in The Oxford Handbook of European Romanticism，ed.，Paul Hamilton（Oxford：Oxford University Press，2016），17-32.
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[11] 实际上，这样做的是狄德罗的舅舅。
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[12] Jacques Chouillet，Diderot（Paris：SEDES，1977），154.
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[13] 哥尔多尼后来观看了狄德罗的这出戏，并在自己的回忆录中反驳了弗雷龙的这个说法。See Jean Balcou，Fréron contre les philosophes（Geneva：Droz，1975），257.
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[14] 关于这个剧目七次演出的情况，见Jean-François Edmond Barbier，Chronique de la Régence et du règne de Louis XV （1718-1763），ou Journal de Barbier（Paris：Charpentier，1857），7：248-50。
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[15] Henry Carrington Lancaster，The Comédie Française，1701-1774：Plays，Actors，Spectators，Finances（Philadelphia：American Philosophical Society，1951），797.
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[16] 这出戏很大程度上参照了莫里哀的首部剧作《女学究》（1672年上演）。
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[17] Charles Palissot de Montenoy，Les philosophes，comédie en trois actes，en vers（Paris：Duchesne，1760），54. 帕利索在中伤之外还对狄德罗进行了进一步污蔑，他说这位哲人写了一篇言辞激烈的反驳文章，攻击了自己和自己的两位赞助人，一位是位高权重的罗贝克公主，另一位是拉·马克伯爵夫人，她是政府首脑舒瓦瑟尔公爵的情妇。后来，人们发现实际上是狄德罗的朋友、参与了百科全书编撰工作的莫雷莱神父写了带有欺骗性的《〈哲人们〉序》（《夏尔·帕利索想象》），这位神父也因此被送进了巴士底狱。
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[18] Palissot de Montenoy，Les Philosophes，74.
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[19]Corr.，3：190.
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[20]Corr.，3：292.
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[21] Robert Darnton，The Great Cat Massacre and Other Episodes in French Cultural History（New York：Basic Books，1984），242.
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[22] 之后的第二年，紧接着这个令人惊艳的成就，卢梭发表了他一生中最重要的政治理论作品《社会契约论》（1762）。与此同一年，他又发表了有关教育的论文《爱弥儿》。到了18世纪60年代中期，生活状态越来越如隐士一般的卢梭不但开始拥有了一群狂热的信众，还代替了伏尔泰，成为18世纪尚在世的最伟大的标志性文学人物。
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