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[52] Diderot，Diderot on Art I，94.
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[53] Diderot，Diderot on Art Ⅱ，88.
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[54] Diderot，Diderot on Art Ⅱ，88-89.
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[55] 多多纳是位于希腊西北部的一个神谕处。
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[56] See Eik Kahng，“L’Affaire Greuze and the Sublime of History Painting，” Art Bulletin 86，no. 1（March 2004）：96-113. Kahng指出，这幅画“是特例而不是常规”。Fragonard此后还创作了一系列“无法被归类”的绘画作品，其中包括家庭生活场景、幻想画作品，还有情色闺房画。
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[57] Eik Kahng，“L’Affaire Greuze and the Sublime of History Painting，” Art Bulletin 86，no. 1（March 2004），145-46.
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[58] 关于这一点的总结，见Tom Baldwin，“Ekphrasis and Related Issues in Diderot’s Salons，” in New Essays on Diderot，ed. James Fowler（Cambridge，UK：Cambridge University Press，2011），236。
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[59] Tom Baldwin，“Ekphrasis and Related Issues in Diderot’s Salons，” in New Essays on Diderot，ed. James Fowler（Cambridge，UK：Cambridge University Press，2011），146.
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[60] Norman Bryson，Word and Image：French Painting and the Ancien Régime（Cambridge，UK：Cambridge University Press，1981），155.
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[61] See Wilda Anderson，Diderot’s Dream（Baltimore：Johns Hopkins Univeristy Press，1990）. See also Andrew Herrick Clark，Diderot’s Part：Aesthetics and Physiology（Hampshire，UK：Ashgate，2008）.
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[62] Theresa M. Kelly，Reinventing Allegory（Cambridge，UK：Cambridge University Press，1997），88.
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[63] 下面这本书充分地探讨了狄德罗虚构性的艺术评论文章中令人眩晕的各个层次。See Michael Fried，Absorption and Theatricality：Painting and Beholder in the Age of Diderot（Berkeley：University of California Press），1980.
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[64] Diderot，Diderot on Art I，141.
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[65] 柏拉图想要传达的信息是，人们无法理解所谓柏拉图的现实世界的“理念”。See Theresa M. Kelley，Reinventing Allegory，90.
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[66] Diderot，Diderot on Art I，141-42.
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[67] Carol Sherman，Diderot and the Art of Dialogue（Geneva：Droz，1976），41.
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狄德罗与自由思考的艺术 [:1701864413]
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狄德罗与自由思考的艺术 第八章 论物种的起源
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在1769年沙龙评论的最后几个段落中，狄德罗揭示了为什么他认为这个两年一度的展览最光辉的日子已经远去了。他认为，人们的品位在变化，而且不是越变越好。新一代的巴黎人现在已经对美术、哲学、诗歌和传统科学不感兴趣；让他们更加痴迷的是“管理、贸易、农业、进口、出口和经济”。狄德罗并没有反对他所说的“经济科学之美”，但他同时也哀叹说，这个流行趋势将最终把他的同胞变成“一群蠢货”。在他看来，金钱是人类想象力的敌人。伟大的艺术家（以及像他一样的狂热艺术爱好者）能够理解这一点：热爱艺术的人不但对艺术的经济价值不屑一顾，而且痴迷于寻找最完美的绘画或者是雕塑作品，为此常常会对自己的个人生活“不管不顾到难以言表的程度”。[1]
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不出所料，狄德罗为1769年沙龙所写的评论在篇幅上比1765年和1767年的要短。这不仅是艺术的问题。狄德罗没有在展览上找到那么多对他有启发意义的绘画和雕塑，而且他当时正全心全意地创作一个有关人类物种的非神创起源的科幻小说，这部作品非常有趣，但无法发表。狄德罗首次产生创作这个文本的想法是在1769年8月的一个晚宴上，晚宴地点在一个叫作“犹太会堂”的地方，这是位于巴黎皇家路上的一座内饰奢华的四层城市住宅，为狄德罗的朋友保罗-亨利·德·霍尔巴赫男爵所有。如果说巴黎有那么一个地方能让狄德罗谈论异端思想而免受惩罚的话，那便是这个坐落于卢浮宫北边的不敬上帝的神殿了。[2]
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霍尔巴赫男爵，版画
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霍尔巴赫继承了来自他的父亲和叔叔的巨额遗产，并在1759年买下了这处宏伟的建筑，将它变成了18世纪最伟大的自由思想沙龙。几乎每个星期四和星期日下午，只要他不在自己位于格朗瓦尔的乡间别墅，霍尔巴赫（和他喜欢卖弄风情的夫人）就会邀请十五个到二十五个客人来这里谈天说地，享用大餐。[3]除了狄德罗以外，这些宴会的常客还包括格林、布丰、孔狄亚克、孔多塞、达朗贝尔、马蒙泰尔、杜尔哥、拉·孔达米纳、雷纳尔、爱尔维修、加利亚尼、莫雷莱、奈容、埃皮奈夫人、乌德托夫人和德·莫夫人。霍尔巴赫还经常在星期日邀请著名的外国人士参加宴会，比如亚当·斯密、大卫·休谟、劳伦斯·斯特恩和本杰明·富兰克林。受邀赴宴的人都熟知宴会的仪式。餐食在下午两点整准时上桌，一直持续到晚上七点或八点；精美的饭菜和上好的葡萄酒是菜单上的必备项目；所有来到皇家路的人都被鼓励参与无拘无束的自由思考和辩论。发生在这个所谓的哲学家公馆中的谈话都将留在哲学家公馆中，决不会外传。
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