1701873380
1701873381
(128) 海德格尔：《存在与时间》，德文版，图宾根，1986年，第162页。
1701873382
1701873383
(129) 叶秀山先生认为，除个别用语外，海德格尔的思想已经“在《存在与时间》、《康德与形而上学问题》这两部著作中完成”。参看叶秀山：《思·史·诗》，人民出版社，1988年，第171页。这个观点在我看来是不合海德格尔的本意的。另外，我们看到，在这两部早期著作之后，海德格尔还以近半个世纪的时间创作（说和写）了近百卷的文字。就此看来，认定海德格尔思想已在《存在与时间》中完成的看法，似乎也颇令人不安。倘若一个思想家固执至此，也终究有些可悲了。
1701873384
1701873385
(130) 参看海德格尔：“致理查德逊的信”，此信系海德格尔1962年给理查德逊所著《海德格尔：从现象学到思想》（海牙，1974年，第三版）一书写的“前言”，见该书第XVII页。
1701873386
1701873387
(131) 海德格尔：《在通向语言的途中》，德文版，弗林根，1986年，第98页。
1701873388
1701873389
(132) 海德格尔：“致理查德逊的信”，载理查德逊：《海德格尔：从现象学到思想》，英文版，海牙，1974年，第XXIII页。
1701873390
1701873391
(133) 伽达默尔：“本文与阐释”，载米歇尔费德和帕尔默（编）：《对话与解构——伽达默尔与德里达的论战》，英文版，纽约，1989年，第24页。
1701873392
1701873393
(134) 海德格尔：“哲学的终结和思想的任务”，载《面向思的事情》，德文版，图宾根，1976年，第61页。
1701873394
1701873395
(135) 海德格尔：《存在与时间》，德文版，图宾根，1986年，第38页。
1701873396
1701873397
(136) 海德格尔：《尼采》，第2卷，德文版，弗林根，1961年，第194页。
1701873398
1701873399
(137) 据熊伟先生译文。
1701873400
1701873401
1701873402
1701873403
1701873405
语言存在论：海德格尔后期思想研究（修订版） 第二章 探源：早期希腊之思
1701873406
1701873407
在1930年以来的动荡岁月里，海德格尔的思想处于激烈的自我修正之中。整个1930年代，海德格尔少有文字问世。但此间的海德格尔并没有沉默。大量的演讲稿、著作手稿和授课稿记录了海德格尔1930年代所做的各个不同方面的思想“历险”，举其要者，有以下五个方面：
1701873408
1701873409
一、对真理问题的思考，1930年海德格尔多次以《论真理的本质》为题作演讲；1931年冬季学期和1933年两个学期开设真理问题讲座。
1701873410
1701873411
二、阐释诗人荷尔德林的诗歌。1934年冬季学期海德格尔讲荷尔德林的两首诗（《日耳曼人》和《莱茵河》）；1936年发表《荷尔德林和诗的本质》一文（这是海德格尔1930年代公开发表的唯一论文）。
1701873412
1701873413
三、探早期希腊思想之源。1932年夏季学期海德格尔讲阿那克西曼德和巴门尼德；1935年夏季学期授《形而上学导论》一课（讲课稿于1953年出版）。
1701873414
1701873415
四、清理形而上学历史，尤其是对尼采思想的阐释。从1930至1936年间，海德格尔对柏拉图、亚里士多德、康德、黑格尔和谢林等大家做了专题讲座；进而在1936至1940年间有五个学期专授尼采哲学。
1701873416
1701873417
五、形成围绕“大道”（Ereignis，或译“本有”）之思展开的存在历史观。这方面的用力主要集中在海德格尔1936–1938年间完成的《哲学论稿（从大道而来）》一书手稿（迟至1989年作为《全集》第65卷出版）以及1938–1939年间完成的《沉思》一书手稿（迟至1997年出版）中。(1)
1701873418
1701873419
以上广泛的工作，是海德格尔对其前期思想作“内在的批判”的最初尝试，它们已经定下了海德格尔后期思想的基调。而这多重尝试几乎是同时铺开的，并且也是相互贯通的。其中贯穿着海德格尔思想的一个主旨：解析遗忘“存在”的形而上学的历史，发现并重新唤起非形而上学的“存在之思”。
1701873420
1701873421
形而上学史，就是一部“遗忘存在”的历史。“遗忘”也即“遮蔽”。海德格尔说：“作为存在的存在对形而上学来说始终是遮蔽着的。”(2)解析形而上学的历史，也就是要解除这种“遮蔽”。被“遮蔽”者为何？是源始意义上的“作为存在的存在”（存在本身）。既能被“遮蔽”，则历史上必有存在本身之“无蔽”的时候。何时有存在之“无蔽”？何以“无蔽”转向了“遮蔽”？“存在历史”之谜亟待解开。
1701873422
1701873423
海德格尔认为，早期希腊思想是源始的“存在之思”，在那里，存在本身是无蔽而彰现着的。今天我们要重新唤起存在之思——作为大道（Ereignis）的存在之思，则首要的事情是“回忆”和“重演”早期的“存在之思”。思想的道路实施“返回步伐”（der Schritt zurück），要回到源头，回到思想的“第一个开端”去思存在之源始意义。对海德格尔本人的思想来说，这一“返回”构成了“转向”的一个方面；而对欧洲形而上学传统来说，它构成了一个更为深刻的“转向”：从哲学转向思想。
1701873424
1701873425
探早期希腊之源，这一步是后期海德格尔思想的一个重要环节，它对于整个后期海德格尔思想具有奠基和指导的意义。我们认为，这一步是先行的一步，迈出这一步，海德格尔思想的“转向”就达于完成了。故我们先要列专章来加以讨论。
1701873426
1701873427
1701873428
1701873429
[
上一页 ]
[ :1.70187338e+09 ]
[
下一页 ]