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(87) 海德格尔:《林中路》,德文版,美茵法兰克福,1980年,第314页。这里需注意“美妙”(das Heile)与“神圣者”(das Heilige)的字面联系和意义联系。
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(88) 海德格尔:《林中路》,德文版,美茵法兰克福,1980年,第315页。
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(89) 海德格尔:《荷尔德林诗的阐释》,第三版,美茵法兰克福,1963年,第28页。
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(90) 海德格尔:《林中路》,德文版,美茵法兰克福,1980年,第58页。
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(91) 海德格尔:《路标》,德文版,美茵法兰克福,1978年,第334页。
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(92) 海德格尔:《林中路》,德文版,美茵法兰克福,1980年,第59页。
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(93) 海德格尔:《林中路》,德文版,美茵法兰克福,1980年,第60页。
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(94) 海德格尔:《林中路》,德文版,美茵法兰克福,1980年,第60页。
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(95) 海德格尔:《荷尔德林诗的阐释》,第三版,美茵法兰克福,1963年,第36页。
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(96) 海德格尔:《荷尔德林诗的阐释》,第三版,美茵法兰克福,1963年,第40页。
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(97) 海德格尔:《路标》,德文版,美茵法兰克福,1978年,第324页。
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(98) 海德格尔:《路标》,德文版,美茵法兰克福,1978年,第358页。
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(99) 海德格尔:《路标》,德文版,美茵法兰克福,1978年,第330页。
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(100) 罗蒂:《后哲学文化》,中译本,黄勇编译,上海译文出版社,1992年,第135–136页。也正是在人与语言的关系问题上,在海德格尔“关于人道主义的书信”一文中,德里达看出海德格尔对“主体形而上学”(人道主义)的反动的不彻底性,认为海德格尔走出“人”的方式不会有用,所需要的是一种“风格”的改变,这种“风格”能够“同时说几种语言,产生几种文本”。参看德里达:《哲学的边缘》,英译本,芝加哥,1982年,第135页;另请参看本书第一章第三节。
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(101) 海德格尔:《在通向语言的途中》,德文版,弗林根,1986年,第112页。
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语言存在论:海德格尔后期思想研究(修订版) 第四章 聚集(Logos):物·词
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“解蔽”(Aletheia)和“聚集”(Logos)是海德格尔1930年代实行思想“转向”之后的两个基本的思想课题。海德格尔的早期希腊之思已经启发出这两个课题。以这两个词语来概括和理解后期海德格尔思想发展的脉络,是适切的,也是合乎思想的实情的。我们并且发现,尽管“解蔽”(Aletheia)和“聚集”(Logos)是后期海德格尔思想中的两个不可分离的一贯的课题,但关于Aletheia(真理、艺术、诗)的讨论更集中在1930–1940年代,而关于Logos(物、词)的讨论更集中在1950年代。因此,本书的论述实际上是依着一种并不十分严格的时间秩序来展开的。
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依我看,海德格尔围绕着“解蔽”(Aletheia)所作的诗意运思的着眼点是存在(希腊意义上的Physis)的否定性的方面。海德格尔有时也把Aletheia书作A-letheia。“A-”为希腊文的否定性前缀,lethe意谓“遮蔽”、“晦蔽”。“解蔽”即“不–蔽”,去掉遮蔽而使存在者万物显现出来。“解蔽”之际,万物显出,各各成其所是,于是有“天、地、神、人”之世界整体。这是从“不”(Nicht)方面来思存在。“不”使某物是某物而不是他物。“不”使存在者入于存在之澄明,入于存在之“涌现”(Physis)的光亮中。这样的“不”着的Aletheia与Physis是同一的。“是”(存在)本身就“不”。
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而事情的另一方面更要直接从“是”本身着手。就“解蔽”(Aletheia)而言,我们必得问:凭Physis的“不”(“解蔽”)而各各成其所是的存在者(“天、地、神、人”诸要素),是如何合为一体而成“世界”的?质朴地讲,由“解蔽”显出的“多”是如何达乎“一”的?答案就在“聚集”(Logos)中觅得。因此,在我看来,后期海德格尔之思“聚集”(Logos),实际乃是从肯定性的方面思存在本身。相对于Aletheia而言,思Logos就是要从“显–隐”运作的“隐”方面来思“存在–语言”,思作为“有所澄明的隐匿”的存在本身如何把一切存在者聚合为“一”。
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然而,这里我们仍旧要先行强调指出,分别地讨论Aletheia和Logos,并不意味着两者是互不相关的两码事,也并不意味着存在之运作是先“解蔽”(显、分)而后“聚集”(隐、合)。毋宁说,“解蔽”(Aletheia)与“聚集”(Logos)是存在的一体的运作。根本上,Logos也就是Aletheia。(1)如果说Aletheia是“显–隐”运作,是“隐”之“显”,那么,Logos也是既“显”又“隐”的,是“显”之“隐”。两者各有侧重,却不失为一体。
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Logos是“聚集”,亦即赫拉克利特所说的“一是一切”中的“是”。“一”如何“是”一切?这是本章要解答的问题,实即“聚集”之方式问题。海德格尔关于Logos的思考集中在“物”和“词”上。“物”和“词”,是Logos的基本的“聚集”方式。我们还将看到,海德格尔关于Logos的探讨更直接地切中了“语言–存在”这个思想主题。
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