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(87) 海德格尔：《林中路》，德文版，美茵法兰克福，1980年，第314页。这里需注意“美妙”（das Heile）与“神圣者”（das Heilige）的字面联系和意义联系。
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(88) 海德格尔：《林中路》，德文版，美茵法兰克福，1980年，第315页。
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(89) 海德格尔：《荷尔德林诗的阐释》，第三版，美茵法兰克福，1963年，第28页。
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(90) 海德格尔：《林中路》，德文版，美茵法兰克福，1980年，第58页。
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(91) 海德格尔：《路标》，德文版，美茵法兰克福，1978年，第334页。
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(92) 海德格尔：《林中路》，德文版，美茵法兰克福，1980年，第59页。
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(93) 海德格尔：《林中路》，德文版，美茵法兰克福，1980年，第60页。
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(94) 海德格尔：《林中路》，德文版，美茵法兰克福，1980年，第60页。
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(95) 海德格尔：《荷尔德林诗的阐释》，第三版，美茵法兰克福，1963年，第36页。
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(96) 海德格尔：《荷尔德林诗的阐释》，第三版，美茵法兰克福，1963年，第40页。
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(97) 海德格尔：《路标》，德文版，美茵法兰克福，1978年，第324页。
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(98) 海德格尔：《路标》，德文版，美茵法兰克福，1978年，第358页。
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(99) 海德格尔：《路标》，德文版，美茵法兰克福，1978年，第330页。
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(100) 罗蒂：《后哲学文化》，中译本，黄勇编译，上海译文出版社，1992年，第135–136页。也正是在人与语言的关系问题上，在海德格尔“关于人道主义的书信”一文中，德里达看出海德格尔对“主体形而上学”（人道主义）的反动的不彻底性，认为海德格尔走出“人”的方式不会有用，所需要的是一种“风格”的改变，这种“风格”能够“同时说几种语言，产生几种文本”。参看德里达：《哲学的边缘》，英译本，芝加哥，1982年，第135页；另请参看本书第一章第三节。
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(101) 海德格尔：《在通向语言的途中》，德文版，弗林根，1986年，第112页。
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语言存在论：海德格尔后期思想研究（修订版） 第四章 聚集（Logos）：物·词
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“解蔽”（Aletheia）和“聚集”（Logos）是海德格尔1930年代实行思想“转向”之后的两个基本的思想课题。海德格尔的早期希腊之思已经启发出这两个课题。以这两个词语来概括和理解后期海德格尔思想发展的脉络，是适切的，也是合乎思想的实情的。我们并且发现，尽管“解蔽”（Aletheia）和“聚集”（Logos）是后期海德格尔思想中的两个不可分离的一贯的课题，但关于Aletheia（真理、艺术、诗）的讨论更集中在1930–1940年代，而关于Logos（物、词）的讨论更集中在1950年代。因此，本书的论述实际上是依着一种并不十分严格的时间秩序来展开的。
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依我看，海德格尔围绕着“解蔽”（Aletheia）所作的诗意运思的着眼点是存在（希腊意义上的Physis）的否定性的方面。海德格尔有时也把Aletheia书作A-letheia。“A-”为希腊文的否定性前缀，lethe意谓“遮蔽”、“晦蔽”。“解蔽”即“不–蔽”，去掉遮蔽而使存在者万物显现出来。“解蔽”之际，万物显出，各各成其所是，于是有“天、地、神、人”之世界整体。这是从“不”（Nicht）方面来思存在。“不”使某物是某物而不是他物。“不”使存在者入于存在之澄明，入于存在之“涌现”（Physis）的光亮中。这样的“不”着的Aletheia与Physis是同一的。“是”（存在）本身就“不”。
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而事情的另一方面更要直接从“是”本身着手。就“解蔽”（Aletheia）而言，我们必得问：凭Physis的“不”（“解蔽”）而各各成其所是的存在者（“天、地、神、人”诸要素），是如何合为一体而成“世界”的？质朴地讲，由“解蔽”显出的“多”是如何达乎“一”的？答案就在“聚集”（Logos）中觅得。因此，在我看来，后期海德格尔之思“聚集”（Logos），实际乃是从肯定性的方面思存在本身。相对于Aletheia而言，思Logos就是要从“显–隐”运作的“隐”方面来思“存在–语言”，思作为“有所澄明的隐匿”的存在本身如何把一切存在者聚合为“一”。
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然而，这里我们仍旧要先行强调指出，分别地讨论Aletheia和Logos，并不意味着两者是互不相关的两码事，也并不意味着存在之运作是先“解蔽”（显、分）而后“聚集”（隐、合）。毋宁说，“解蔽”（Aletheia）与“聚集”（Logos）是存在的一体的运作。根本上，Logos也就是Aletheia。(1)如果说Aletheia是“显–隐”运作，是“隐”之“显”，那么，Logos也是既“显”又“隐”的，是“显”之“隐”。两者各有侧重，却不失为一体。
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Logos是“聚集”，亦即赫拉克利特所说的“一是一切”中的“是”。“一”如何“是”一切？这是本章要解答的问题，实即“聚集”之方式问题。海德格尔关于Logos的思考集中在“物”和“词”上。“物”和“词”，是Logos的基本的“聚集”方式。我们还将看到，海德格尔关于Logos的探讨更直接地切中了“语言–存在”这个思想主题。
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