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在今天这个物湮灭、词语荒疏的科学时代里，人类已经被“连根拔起”了。被“连根拔起”的人类扩张着对物的掠夺和对语言的滥用，离弃了源始的“根基”，本真的“家”。而这个“根基”就是大地。这个“家”就是语言——大地的无声的无边无际的寂静之歌。
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(1) 海德格尔：《演讲与论文集》，德文版，弗林根，1978年，第213页。
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(2) 参看海德格尔：《存在与时间》，德文版，图宾根，1986年，第15页。
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(3) 参看海德格尔：《物的追问：康德先验规律的学说》，德文版，图宾根，1962年。
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(4) 海德格尔：《林中路》，德文版，美茵法兰克福，1980年，第15页。
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(5) 海德格尔：“物”，载《演讲与论文集》，德文版，弗林根，1978年，第168页。
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(6) 海德格尔：《演讲与论文集》，德文版，弗林根，1978年，第161页。
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(7) 在这里，海德格尔还是在做他拿手的“词语游戏”：“群山”（Berge）聚集而为“山脉”（Gebirge），同理，“馈赠”（schenken）出来的“赠品”（Geschenk）也是一种“聚集”。显然，海德格尔在此意在强调壶这个“物”的聚集作用。
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(8) 海德格尔：《演讲与论文集》，德文版，弗林根，1978年，第165页。
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(9) 此处“四重整体”（Geviert）也可译为“四方体”，指天、地、神、人“四方”（Vier）的聚集。
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(10) 海德格尔：《演讲与论文集》，德文版，弗林根，1978年，第166页。
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(11) 海德格尔：《传承之语言与技术之语言》，德文版，艾克，1989年，第7–8页。
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(12) 海德格尔：《演讲与论文集》，德文版，弗林根，1978年，第175页；参看魏尔纳·马克斯：《海德格尔与传统》，德文版，斯图加特，1961年，第201页。
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(13) 海德格尔：《演讲与论文集》，德文版，弗林根，1978年，第170页。
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(14) 海德格尔这里的说法对其前期的“无”论仍有明显的继承，但前期关于此在凭借“畏”的情态而入于“无”的境界的看法，在此已经被转换了。
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(15) 海德格尔：《演讲与论文集》，德文版，弗林根，1978年，第172页。
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(16) 伽达默尔：《全集》第二卷，德文版，图宾根，1986年，第362页。伽达默尔的回忆有所偏失，他所指讲座应为海德格尔1919年战时学期讲座《哲学观念与世界观问题》，现被收入《论哲学的规定》，《全集》第56/57卷，美茵法兰克福，1987年。该书第73页上有“es weltet”之说。
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(17) 海德格尔：《演讲与论文集》，德文版，弗林根，1978年，第171页。
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(18) M. 默里：“美国现代艺术哲学的新潮流”，载《现代外国哲学》，第9辑，人民出版社，1986年，第86页。
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(19) 引自海德格尔：“语言”，载《在通向语言的途中》，德文版，弗林根1986年，第17页。
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(20) 海德格尔：《在通向语言的途中》，德文版，弗林根1986年，第22页。
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(21) 海德格尔：《在通向语言的途中》，德文版，弗林根1986年，第24页。
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(22) 海德格尔：“从一次关于语言的对话而来”，载《在通向语言的途中》，德文版，弗林根，1986年，第122页。
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(23) 海德格尔：《在通向语言的途中》，德文版，弗林根，1986年，第127页。
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(24) 海德格尔：《在通向语言的途中》，德文版，弗林根，1986年，第27页。
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