1701875746
1701875747
(21) 海德格尔：《在通向语言的途中》，德文版，弗林根1986年，第24页。
1701875748
1701875749
(22) 海德格尔：“从一次关于语言的对话而来”，载《在通向语言的途中》，德文版，弗林根，1986年，第122页。
1701875750
1701875751
(23) 海德格尔：《在通向语言的途中》，德文版，弗林根，1986年，第127页。
1701875752
1701875753
(24) 海德格尔：《在通向语言的途中》，德文版，弗林根，1986年，第27页。
1701875754
1701875755
(25) 黑格尔称波墨是“第一个德国哲学家”，认为其哲学思想的内容是“真正德国气派的”。黑格尔在解说波墨的“痛苦”观时，引用了波墨的一段话：“神是一切，他是黑暗和光明、爱和恨、火和光；但人们却单从光明和爱的一面称他为唯一的神。——黑暗与光明之间有一种永恒的对立：这一方并不包括那一方，那一方并不是这一方，双方都只是一个单一的东西，但是为Qual（痛苦）所区分，也为意志所区分，但并不是可以割裂的东西。唯一的划分原则是：一方在对方中是无，却又是有；但这是按照一方的潜在特质说的，不是指它的明显特质。”黑格尔：《哲学史讲演录》第四卷，中译本，贺麟、王太庆译，商务印书馆，1983年，第39–40页。黑格尔显然对波墨上面这段话作了绝对精神之辩证法的理解，认为波墨一贯贯彻了“差别的绝对同一性”。黑格尔也引论了波墨的“圣言”，但显然没有把波墨的“圣言逻各斯”）与他所说的“痛苦”联系起来。参看黑格尔：《哲学史讲演录》第四卷，中译本，第46页。
1701875756
1701875757
(26) 海德格尔：《在通向语言的途中》，德文版，弗林根，1986年，第28页。
1701875758
1701875759
(27) 海德格尔：《在通向语言的途中》，德文版，弗林根，1986年，第30页。
1701875760
1701875761
(28) 海德格尔：《在通向语言的途中》，德文版，弗林根，1986年，第152页。
1701875762
1701875763
(29) 参见钱钟书：《管锥篇》第二册，中华书局，1986年，第453页以下。
1701875764
1701875765
(30) 海德格尔：“语言的本质”，载《在通向语言的途中》，德文版，弗林根1986年，第160页。
1701875766
1701875767
(31) 海德格尔：《在通向语言的途中》，德文版，弗林根1986年，第161页。
1701875768
1701875769
(32) 海德格尔：《在通向语言的途中》，德文版，弗林根1986年，第159页。
1701875770
1701875771
(33) 海德格尔：《在通向语言的途中》，德文版，弗林根1986年，第165页。
1701875772
1701875773
(34) 卡西尔：《语言与神话》，中译本，于晓等译，三联书店，1988年，第55页。卡西尔也强调指出：“事物的界限必须首先借助于语言媒介才能得以设定，事物的轮廓必须首先借助于语言媒介才能得以规划……。”参见《语言与神话》，中译本，第63页。
1701875774
1701875775
(35) 海德格尔：《在通向语言的途中》，德文版，弗林根，1986年，第166页。
1701875776
1701875777
(36) 汉语中没有虚拟式或命令式的动词形式，故我们只能勉强地把sei译成“可存在”，以区别于直陈式的“存在”（ist）。
1701875778
1701875779
(37) 海德格尔：《在通向语言的途中》，德文版，弗林根，1986年，第169页。
1701875780
1701875781
(38) 海德格尔：《在通向语言的途中》，德文版，弗林根，1986年，第177页。
1701875782
1701875783
(39) 卡西尔：《语言与神话》，中译本，于晓等译，三联书店，1988年，第70页。卡西尔下面的话听来仿佛出自海德格尔之口：“的确，正是词语，正是语言，才真正向人揭示出较之任何自然客体的世界更接近于他的这个世界；正是词语，正是语言，才真正比物理本性更直接地触动了他的幸福与悲哀。因为，正是语言使得人在社团中的存在成为可能；而只有在社会中，在与‘你’的关系中，人的主体性才能称自己为‘我’。”参见《语言与神话》，中译本，第82页。
1701875784
1701875785
(40) 海德格尔：《在通向语言的途中》，德文版，弗林根，1986年，第233页。
1701875786
1701875787
(41) 海德格尔：《在通向语言的途中》，德文版，弗林根，1986年，第237页。
1701875788
1701875789
(42) 海德格尔：《在通向语言的途中》，德文版，弗林根，1986年，第194页。这里关于“Es gibt”的思考也是海德格尔的一番独具匠心，他在多处作了议论。而且我们看到，海德格尔关于“Es gibt”的思考是与他的“大道”（Ereignis）之思联系在一起的。特别可参看海德格尔：《面向思的事情》，德文版，图宾根，1976年，第16页以下和第41页以下。
1701875790
1701875791
(43) 后期海德格尔以“道说”（Sage）一词来标示他所思的语言。看来，他也从格奥尔格的诗意经验中有所获取。关于“道说”的具体、深入的讨论，参看本书第五章第四节。
1701875792
1701875793
(44) 海德格尔：《在通向语言的途中》，德文版，弗林根，1986年，第200页。
1701875794
1701875795
(45) 海德格尔：《在通向语言的途中》，德文版，弗林根，1986年，第215页。
[
上一页 ]
[ :1.701875746e+09 ]
[
下一页 ]