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1701876433 (73) 参看海德格尔:《形而上学导论》,德文版,图宾根,1987年,第88页以下。
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1701876435 (74) 海德格尔:《泰然任之》,德文版,弗林根,1979年,第13页。
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1701876437 (75) 海德格尔:《从思的经验而来》,德文版,弗林根,1954年,第15页。
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1701876439 (76) 海德格尔:《什么叫思想?》,英译本,纽约,1968年,第6页。
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1701876441 (77) 熊伟先生译之为“座架”。从下面谈到的Ge-stell与“表象”等词的字面和意义联系以及前缀Ge–的“集合”之义,我们译之为“集置”。
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1701876443 (78) 海德格尔:“只还有一个上帝能救渡我们”,载《外国哲学资料》,第7辑,第175–178页。关于海德格尔的“技术观”,我们没有形成专题加以充分的讨论,而他的“技术观”无疑是十分重要的。本书第四章第一节有所涉及,可以参看。我们在此要指出一点:海德格尔主要是在与Aletheia(无蔽、解蔽)相联系的意义上来讨论技术的,也就是说,他是把技术与诗看做“同一区域”内的事情的。海德格尔根本没有作浪漫主义式的反技术,相反,在他看来,浪漫诗学与技术是同流的。诗的作用是解蔽、揭示,是创造,在“显–隐”运作的“显”的区域;同样,技术也在“显”的区域中,是一种变本加厉的飞离大地的上升力量。因此,能够抑制技术的无度扩张的不是同样创造性、上升性的诗,而毋宁说是隐蔽性的、保护性的“思”,也即海德格尔所谓的“泰然任之”(Gelassenheit)。在我看,正如对海德格尔思想作浪漫美学的观解是浅薄的,同样,认为海德格尔是要以诗意抵制技术物欲的看法(此种看法大有市场在),也是一种误解。
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1701876445 (79) 海德格尔:《泰然任之》,德文版,弗林根,1979年,第22页。
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1701876447 (80) 海德格尔:《泰然任之》,德文版,弗林根,1979年,第25页。
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1701876449 (81) 海德格尔:《演讲与论文集》,德文版,弗林根,1978年,第129页。
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1701876451 (82) 海德格尔:《演讲与论文集》,德文版,弗林根,1978年,第131页。
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1701876453 (83) 海德格尔:《路标》,德文版,美茵法兰克福,1978年,第360页。
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1701876455 (84) 海德格尔:《林中路》,德文版,美茵法兰克福,1980年,第324页。
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1701876457 (85) 海德格尔:《什么是哲学?》,德–英对照本,纽黑汶,1958年,第94页。
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1701876459 (86) 海德格尔:《从思的经验而来》,德文版,美茵法兰克福,1983年,第25页。
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1701876461 (87) 参看本书第四章第一节。
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1701876463 (88) 海德格尔:《在通向语言的途中》,德文版,弗林根,1986年,第211页。此引文中的“近”(die Nahnis)系海德格尔据形容词nahe(近、亲密等)改造而得,日常德语中无此词。海德格尔实际上赋予了“近”以一种与“逻各斯”相等的意义,暗示着“大道”的“聚集”运作,或者说,“世界四重整体”之“四方”的聚合(“相互面对”)。
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1701876465 (89) 海德格尔:《在通向语言的途中》,德文版,弗林根,1986年,第208页。
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1701876467 (90) 海德格尔:《在通向语言的途中》,德文版,弗林根,1986年,第267页。
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1701876469 (91) 海德格尔:《从思的经验而来》,德文版,美茵法兰克福,1983年,第27页。此诗为同名组诗的末尾一阕,原文即如是工整,在德语诗中实属罕见。而观其内容,则可充分体会“泰然任之”之“思”的风味。
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1701876474 语言存在论:海德格尔后期思想研究(修订版) [:1701872272]
1701876475 语言存在论:海德格尔后期思想研究(修订版) 结语 说不可说之神秘
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1701876477 前面各章的解析和讨论已经让我们充分感觉到,1930年代以来的后期海德格尔的“思”貌似无序而芜杂,实际蕴含着清晰的“思”之理路。当然,这并不是说,在后期海德格尔的思想中也可以见到一个古典哲学式的“逻辑体系”。我们对海德格尔思想的“体系化”的清理,绝不是在古典哲学的逻辑体系建构意义上的,而毋宁说是为着遵循“思”之“道路”的生发和展开,根据“大道”(“存在”)的“显–隐”“二重性”来展开论述的。
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1701876479 下面这幅“图像”,可以标示出海德格尔的玄奥运思的“剖面构造”,也可以让我们直观到海德格尔所思、所说的“事情本身”的“结构”。(1)
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