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语言存在论：海德格尔后期思想研究（修订版） 主要人名和术语对照
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Abwesen 不在场 Aletheia 无蔽、解蔽 Anfang 开端 Angst 畏 Anwesen 在场 Anwesende 在场者 Apel, K.-O. 阿佩尔 Aristoteles 亚里士多德 Anaximander 阿那克西曼德 Austrag 分解 Bedingnis 造化 Besorgen 照料 Be-wëgung 开辟道路、开路 Biemel, W. 比梅尔 Boehme 波墨 Brauch 用、使用 Buchheim, Thomas 布赫海姆 Cassier, E. 卡西尔 Chreon 用 Dasein 此在 Da-sein 此之在 Denken 思、运思、思想 Derrida, J. 德里达 Descartes 笛卡尔 Dichten 诗、作诗 Dichtung 诗、诗歌 Ding 物 Entbergung 解蔽 Entzug 隐匿 Erde 地、大地 ereignen 居有、成道 Ereignis 大道、本有 Essentia 本质 Existenz 实存、生存 Foucault 柯 Fris 斗争 Fundamentalontologie 基本存在学 Fürsorge 照顾 Gadamer, H.-G. 伽达默尔 Gelassenheit 泰然任之 Geschehnis 发生 Geschick 命运 Ge-stell 集置 Geviert 四重整体 Götter 诸神 Göttlichen 神、诸神 Halliburton, D. 哈里布顿 Hamann 哈曼 Hegel 黑格尔 Heidegger, M. 海德格尔 Heilige 神圣、神圣者 Heraclitus 赫拉克利特 Herder 赫尔德尔 Hermeneutik 解释学 Himmel 天、天空 Hören 听、倾听 Hölderlin 荷尔德林 Humboldt, W. v. 洪堡 Kant 康德 Kehre 转向 Kockelmans, J.J. 柯克曼斯 Lichtung 澄明 Logos 逻各斯、聚集 Marx, Werner 马克斯 Metaphysik 形而上学 Moira 命运 Nähe 近 Natur 自然 Nichts 无 Nietzsche 尼采 Offene das 敞开领域、敞开者 Offenheit 敞开状态、虚怀敞开 Ontologie 存在学 ontologische Differenz 存在学差异 Ousia 在场 Parmenides 巴门尼德 Petzt, H.W. 彼茨特 Phänomenologie 现象学 Platon 柏拉图 Physis 涌现、自然 Pöggeler, Otto 拍格勒尔 Rilke 里尔克 Riβ 裂隙 Rorty, Richard 罗蒂 Sage 道说 Sagen 道说 Sein 存在 Seinsvergessenheit 存在之被遗忘状态 Seinsgeschichte 存在历史 Seyn 存有 Sorge 忧心、关照 Spiel 游戏 Sprache 语言 Sterblichen 终有一死者、人 Stille 寂静 Streit 争执 Tao 道 techne 技艺 transzendent 超验的 transzendental 先验的 Transzendenz 超越（者） Unter-schied 区分 Unverborgenheit 无蔽状态、无蔽 Verbergung 遮蔽 Verborgenheit 遮蔽状态 Versammelung 聚集 Verstehen 悟、理解 Vico 维柯 Vorhandenheit 现成状态 Vorstellen 表象 Wahrheit 真理 Weg 道路 Welt 世界 Weltspiel 世界游戏 Wink 暗示 Wittgenstein 维特根斯坦 Wohnen 栖居 Wort 词语、词 Zeige 道示、显示 Zeigen 显示 Zeit 时间 Zeitlichkeit 时间性 Zuhandenheit 上手状态 Zwiefalt 二重性
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语言存在论：海德格尔后期思想研究（修订版） 后记
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这是一本以描述和诠证为重的西方哲学史专业的博士学位论文。在目前国内还缺少对后期海德格尔思想的系统探讨的情况下，本书的研究应该还是有些意义的。但愿有失冗长和烦琐的叙述不至于掩盖了本书的一项基本意图，就是：对后期海德格尔的基本思路作一种体系化的重构和清理，以揭示出其思想的要旨。
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为准备这篇论文所作的读解是比较漫长而且有趣的，成文却很仓促、很乏味。这主要是受“学制”之限。当我一边写着所谓“大道”的时候，“此在”已经不得不在打印室了。如此匆迫的动作无论如何有违于思想的严格性。论述不周到的地方一定很不少。这些，我自己最是清楚。我希望自己以后还会有兴致对本文作些改进和深化。
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夏基松教授自始至终关心了本文的写作进展，并就论文初稿提出了具体的修改意见。在南京大学求学期间，戴文麟教授对我的学业是很有促进的。
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自1988年以来，我有幸与北京大学的熊伟教授作长期的通信联系，且也有几次机会面聆熊先生的哲学教导，获益良多。而我从先生那里所获得的，何止于“大无畏”？
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张志扬教授就我的论文提纲提出了十分宝贵的批评意见。他的意见对本文具有实际的指导意义。他的有关观点也已为我采纳在论文中了。
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本文第二章是专论海德格尔与早期希腊思想的。要是没有陈村富教授在希腊文方面提供的具体帮助，有些问题是难以克服的。陈教授并且审读了第二章的初稿。
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有关海德格尔的Ereignis的翻译以及其他问题，我曾求教于叶秀山教授和王炜先生。在后期海德格尔著作和思想的汉语翻译方面，我特别希望能得到各方面的批评和指教。
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方红玫小姐辛辛苦苦为我誊清了全部文稿。
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在此谨向以上诸位表示我的衷心的感谢。
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感谢远远近近给我以心领神会的精神支援的朋友们。
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以上记于1992年4月27日。
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本书作为作者的博士论文，于1992年6月在杭州大学哲学系通过答辩。以下诸位教授为拙论的审阅小组成员：熊伟、张世英、叶秀山、王树人、张志扬、姚介厚、陈京璇。以下诸位教授为拙论的答辩小组成员：涂纪亮、尹大贻、夏基松、陈村富、戴文麟、马志政、庞学铨。诸位教授对论文提出了不同角度的意见。我对此表示感谢。有些意见已在论文修订时得到了考虑。
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特别值得一记的是熊伟先生为拙作所付出的热情。熊先生年事已高，却不辞辛劳地审阅了全文，指出了其中几处细节方面的错误，并来信给以鼓励。时隔一年半之后，先生欣然答应为拙作作序。
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限于时间和精力，在本书付印时，我没有对之作太多的改动，基本保持了原貌，唯文字上略有修饰，并删、补了一些脚注。明显的失误则已予以订正。而我自己也知道，其中一些根本性的缺陷是没法在短期内弥补的，如有关“海德格尔与尼采”、“海德格尔的技术观”等，理当另外形成专题加以讨论。
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眼下这个书名，是倪为国先生建议的。原先的题目是《语言存在论——海德格尔后期思想研究》。我同意他的这个建议，主要是因为，“语言存在论”这个标题容易造成错觉，仿佛在后期海德格尔那里还有一门“存在学”（“本体论”）哲学似的。
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本书几经周折，终于得以出版。陈村富教授给予作者以多方支持。张志扬、刘小枫、周国平、鲁萌等友人热情地关心过本书的出版。倪为国先生为拙著耗费了许多心血。无疑，没有他们的友情帮助和鼓励，本书是难以问世的。
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本书并得到杭州大学董氏文史哲研究奖励基金的出版资助。
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孙周兴
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1993年10月21日补记于西子湖畔
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