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[6]paschein。
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[7]atomon。
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1701882946
[8]tode ti。
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1701882948
[9]logos。
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1701882950
[10]topos。
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[11]logos。
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1701882954
[12]kath hauto。
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1701882956
[13]pros ti。
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1701882958
[14]heksis。
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1701882960
[15]heksis,diathesis。
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[17]antikeimenon。
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1701882966
[18]enantia。
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1701882968
[19]meson。
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1701882970
[20]steresis,heksis。
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1701882972
[21]mesotes。
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[22]pathos。
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亚里士多德全集（典藏本） 二、解释篇
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秦典华 译
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*peri Hermeneias 据《洛布古典丛书》希腊本文。
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【1】我们先来定义名词和动词，然后再来解释否定、肯定、命题以及句子各是什么意思。
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口语是内心经验的符号，文字是口语的符号。正如所有民族并没有共同的文字，所有的民族也没有相同的口语。但是语言只是内心经验的符号，内心经验自身，对整个人类来说都是相同的，而且由这种内心经验所表现的类似的对象也是相同的。但是，我们已经在关于灵魂的论文里讨论过这些问题，这些问题与我们目下所进行的研究有所不同。
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有时，我们心中的思想并无真实和虚假可言，有时则必然真实或者必然虚假。语言也是这样，通过结合与分离它才会产生真实和虚假，名词和动词自身，正像没有结合或分离的思想一样，如“人”，或“白”，如若不再增加什么，那它便既不是真实的，也不是虚假的。我们可以用“羊——牡鹿”一词来说这一点，这个词有所指，但若不加上“是”或“不是”，则无论它是一般的时态还是某种特殊的时态，都无所谓真实或虚假。
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