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[31]见《前分析篇》，第一卷，【5】—【6】。
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[32]见80a29。
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[33]见80b23。
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[34]见80b26。
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[35]这句话不可能是亚里士多德的。
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[36]ta eks aphaireseos。
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[37]见81b25—29。
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[38]to ti esti。
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[39]见72b6。
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[40]见《后分析篇》，第一卷，【7】。
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[41]nous。
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[42]省略ou。
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[43]arete,或作“德性”。
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[44]noete。
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[45]见《前分析篇》，第一卷，【7】。
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[46]尚未发现有关的研究。
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[47]noesis。
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[48]见100b12。
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[49]对不同的科学是不相同的。
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[50]见《后分析篇》，第一卷，【7】。
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[51]nous。
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亚里士多德全集（典藏本） 第二卷
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【1】我们所探讨的问题的种类与我们所知道的事物的种类一样多。它们有四类：事实、根据、存在、本质（是什么）。当我们引入一些词项，探讨这种或那种事物是否如此（例如，太阳是否被遮蔽）时，那么，我们就是在探究事实。证据是：当我们发现太阳确实被遮蔽时，我们的探讨也就告终了。如果我们一开始就知道它是如此，那就不用问它是否被遮蔽了。当我们知道事实后，我们就探讨根据。例如，如果我们知道了太阳被遮蔽和地球运动，我们就要问它们之所以如此的原因。这就是我们提问题的方式。但对于某些研究对象我们还要提出不同种类的问题，例如，半人半马的怪物或神是否存在［在存在的问题上只涉及纯粹的存在，而不涉及这个主体（比方说）是白的或不是白的］。当我们确定它们存在后，我们就进而问它的“是什么”，例如，神是什么？或者，人是什么？
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