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[63]to tinos heneka。
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[64]见《物理学》，第四卷，【10】—【14】；及第六卷。
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[65]见95b3—6。
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[66]见《前分析篇》，第二卷，【5】；以及73a6以下。
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[67]见《后分析篇》，第二卷，【8】—【10】。
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[68]见《后分析篇》，第一卷，【6】。
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[69]见《后分析篇》，第二卷，【5】；《前分析篇》，第一卷，【31】。
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[70]论题（topos）是一种普遍论证或一套认识推理的规则，见《论题篇》。
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[71]anagke estai metaphorais。
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[72]semeion。
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[73]指在74a17中提到的比例理论。
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[74]参见《论动物部分》，677a30。
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[75]见《后分析篇》，第一卷，【1】。
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[76]见71a1以下。
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[77]logos。
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[78]dianoia。
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[79]nous。
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亚里士多德全集（典藏本） 五、论题篇
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徐开来 译
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*Topika 据《洛布古典丛书》希腊本文。
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第一卷
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【1】本文的目的在于寻求一种探索的方法，通过它，我们就能从普遍接受所提出的任何问题来进行推理；并且，当我们自己提出论证时，不至于说出自相矛盾的话。为此，我们必须首先说明什么是推理以及它有些什么不同的种类，以便掌握辩证的推理，因为这就是我们在本文里所研究的主题。
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推理是一种论证，其中有些被设定为前提，另外的判断则必然地由它们发生。当推理由以出发的前提是真实的和原初的时，或者当我们对于它们的最初知识是来自于某些原初的和真实的前提时，这种推理就是证明的。从普遍接受的意见出发进行的推理是辩证的推理。所谓真实的和原初的，是指那些不因其他而自身就具有可靠性的东西。不应该穷究知识第一原理的缘由，因为每个第一原理都由于自身而具有可靠性。所谓普遍接受的意见，是指那些被一切人或多数人或贤哲们，即被全体或多数或其中最负盛名的贤哲们所公认的100b意见。从似乎是被普遍接受但实际上并非如此的意见出发，以及似乎从是普遍接受的意见或者好像是被普遍接受的意见出发所进行的推理就是争议的，因为并非一切似乎被普遍接受的意见就真的是被普遍接受了。在所谓的被普遍接受的意见中，没有一种会像争议的论证的第一原理那样非常明显地出现在表面。因为其中谬误的性质十分明显，多数人，甚至理解力很差的人也能发现。可见，在上述的那些争议型的推理中，前者称得上是推理，其余的则是争议的推论，而不是推理，因为它似乎是推理，其实并不是。
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