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那么，为什么有些东西显然以这种方式生成（例如雨和气就是循环式生成，如果有云，必定有雨，如果有雨，必定有云），而人和动物却不返回到自身，以便同一动物第二次生成呢（因为如果父亲生成了，你并不必然生成；虽然如果你生成，他已经生成了；在这种场合，生成似乎是一个直线式过程）？讨论这个问题的起点应该重新探讨：是否所有东西都以同样方式回到自身，亦或不是这样，而是有些在数目上相同，有些只是在种类上相同。显然，其实体（它是被运动的）是不可消灭的那些事物将在数目上相同（因为运动的特性依据被运动物的特性），而实体不是不可消灭、而是可消灭的那些事物，则必然在种类上、而不是在数目上返回自身。因此，当水从气中生成、气从水中生成时，是种类上的、而不是数目上的相同。如果这些也在数目上相同，就不适于其实体要生成（如果其实体是可能不存在那一类的）的那些事物了。
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[1]DK残篇8。
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[2]DK残篇21，3—5行。
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[3]按恩培多克勒的观点，“那时”指元素的最初生成时，“现在”则指“争吵”处于优势地位时。
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[4]指水和气。
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[5]即由“争吵”引起。
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[6]见柏拉图：《蒂迈欧》，以下。
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[7]见柏拉图：《蒂迈欧》，53C以下。
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[8]见《论天》，299a6以下。
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[9]对转向（trope）与互触（diathige）的解释，参见《形而上学》第一卷，【4】，985b15以下。
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[10]指柏拉图学派的人。
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[11]见《物理学》，231a21以下。
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[12]即不可分割的。
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[13]见328a23—b22。
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[14]haplos。
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[15]见《物理学》第一卷，【6】—【9】。
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[16]即作为“存在”和作为“非存在”。
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[17]这里所说的“就部分而言”（kata meros），是相对于绝对的而言，即指在性质、数量、何地等方面的变化。
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[18]见《物理学》，258b10以下。
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[19]见《论生成和消灭》第二卷，【10】，336a15以下。
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[20]DK残篇8，第53行以下。
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[21]见318a33以下。
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[22]见《形而上学》，1032a12以下。
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[23]即“形式”。
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[24]见320a27—b12。
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