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1701889239 【10】正如我们已说过的,这些就是使同质物体在触觉方面彼此区分的性质和差异。此外,它们在味觉、嗅觉和颜色方面也有区别。我所谓的同质物,指的是开采出的金属物——铜、金、银、锡、铁、石头和诸如此类的其他东西,以及以它们作原料构成的物品——,也指动物和植物中的东西,如肌肉、骨头、肌腱、皮肤、内脏、毛发、纤维物、血管(从它们之中,形成了脸、手、脚等非同质物),以及在植物中的木头、树皮、树叶、树根等等。虽然它们的构成原因各不相同,但由以构成的质料却都是干与湿,即水和土(因为它们最明显地表现出能具有这两种性质)。动作者则是热和冷(因为它们使同质物从水和土中聚合并成形)。让我们来考察一下,同质物中哪些种类由土构成,哪些由水构成,哪些由二者共同构成。
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1701889241 在已经形成的物体中,有些是液体,有些是柔软的,有些是坚硬的。正如我们在前面所说,柔软物和坚硬物均是凝结的结果。
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1701889243 能蒸发的液体由水构成。不能蒸发的由土构成;或由土和水共同构成,例如奶类;或由土和气构成,例如木头;或由水和气构成,例如油类。那些受热而变浓的液体是混合性的。〔有人或许会对液体中的酒类提出疑难,因为它既能蒸发,又能变浓,例如新酒。其原因是,有多种被称为酒的液体,不同种类的活动方式不同。新酒所含的土比陈酒多,因此,它极易受热变浓,却极难被冷凝结。因为它含有大量的热和土,如同在阿卡底亚(Arkadia)的一样,在那里,烟烤干了皮囊之中的酒,以至于还未曾喝过,就所剩无几了。可见,如果一切酒都有沉淀,那么,判断酒是土性的还是水性的,就取决于它具有的沉淀物的多寡了。〕那些被冷变浓的液体是土性的。而那些被热与冷二者变浓的液体则由多种元素混合而成,例如油类、蜂蜜、甜酒之类。
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1701889245 在固体中,冷的凝结物由水构成,例如冰、雪、雹和霜。热的凝结物则由土构成,譬如陶瓷、奶酪、碱和盐。还有些固体由热与冷二者凝结而成(这些物体是那些由冷却凝结的东西,即由于热和被热所驱散的湿这二者的缺乏所造成。因为盐和纯粹由土构成的东西仅因湿的缺乏而凝结,冰则仅因热的缺乏而凝结,但这些物体是由于二者)。因此,它们出于两种动作者,并含有两类元素。由于一切湿气的蒸发而凝结的固体,统统由土构成,例如陶瓷或琥珀(因为琥珀和被称为“泪珠”的东西均由冷却形成,例如没药、乳香和树胶。琥珀也显得属于这类事物,因为包裹在其中的生物表明,它曾是被凝结而成的。被河中的冷排挤出的热蒸发了其中的湿,正如滚沸的蜂蜜在浸进水中时出现的情形一样)。有些固体不能被溶化或软化,例如琥珀和有些石头(譬如洞穴中的钟乳石)。因为它们也以同样的方式形成,即不是被火,而是被冷,因为当热被冷逐出而离开物体时,就从它之中带走了湿气。但在另一些场合,物体是被外面的火凝结的。有些物体的湿气未完全蒸发,土仍占优势,所以,它们能被热软化,例如铁与兽角。(乳香和类似的东西像木头一样散发湿气。)既然在能溶化的东西中,也包括那些被火溶化的,那么,它们就更多地是由水构成,虽然其中的有些(例如蜡)由水与土共同构成。但是,那些被水溶化的东西由土构成。那些不被它们溶化的东西则或由土构成,或由土与水二者构成。
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1701889247 如果万物都或是液体,或是固体,如果具有我们所说的那些性质的事物都属于这两类,没有居间物,那么,我们就说明了区分万物的标准,即:事物或是土性的,或是水性的,或是多种元素混合成的,它或受热形成,或因冷形成,或因冷热二者形成。
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1701889249 金、银、铜、锡、铅、透明的石头[57]以及许多没有名称的石头,都是水性物;因为它们全都被热熔化。此外,有些葡萄酒、尿、醋、碱液、乳清和血浆,也是水性的;因为它们全由冷凝结。铁、兽角、指甲、骨头、肌腱、木头、毛发、树叶、树皮等则是土元素居多;还有琥珀、没药、乳香、一切被称为“泪珠”的东西、钟乳石,以及豆类、谷粒之类的果实(这些性质的东西或多或少是土性的;因为它们有些能被火软化,有些能散发香味并因冷却生成);此外,还有碱、盐和既不因冷却形成,也不能溶化的各类石头。血液和精液则由土、水和气共同构成。在含有纤维成分的血中,土元素居多(因此,它能因冷却凝结,被液体溶化),不含纤维成分的血则是水元素居多(因此,它不凝结)。当精液的湿与热散发时,它就因冷却而凝结。
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1701889251 【11】我们必须以前面所述为基础,继续考察固体或液体的热或冷。由水构成的东西一般是冷的,除非像碱液、尿和葡萄酒一样,含有外来的热。由土构成的东西一般是热的,因为是热造就了它们,例如石灰和灰烬。
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1701889253 必须假定,冷在某种意义上是物体的质料。因为既然干和湿是质料(因为它们是能承受者),而土和水最是这些物体的元素(因为它们被冷规定),那么很明显,在单纯元素所构成的一切物体中每一个都是由冷占优势,除非它们有外来的热,如煮沸的水或从灰烬中渗出的水。这后一种水含有源于灰烬中的热;因为在被焚烧过的一切东西中,都或多或少地包含有热。因此,在腐烂之物中有生物生成,因为在腐烂物中,有消灭物体自身固有之热的那种热存在。
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1701889255 由土和水共同构成的东西是热的;因为它们大多是靠热的调协形成,虽然有些是腐烂的结果,如体内的废物。所以,血液、精液、骨髓、无花果汁及诸如此类的一切物体都有其本性的热,然而,当它们腐朽而失去其本性时,就不再热了;因为剩下的是质料,即土或水。因此,对于它们有两种看法,有些人认为它们是冷的,有些人则断言是热的。因为在它们保持其本性时,是热的,而一旦失去本性,就凝结了。这的确如此。但是,正如我们已区分的,当事物的质料以水为主时,就是冷的(因为水与火最相反对),而以土或气为主时,就是较热的。
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1701889257 有时也会出现这种情况:在外来的热作用下,最冷的东西变得最热。因为如若失去热,最凝固、最坚硬的东西就是最冷的;而如若遇到火,它又最能燃烧。例如,水比烟雾,石头比水更能燃烧。
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1701889259 【12】在对这些作出区分后,我们必须逐一说明肉、骨头或其他同质物的本性。通过对它们生成的了解,我们能够说明同质物的本性由哪些东西构成,它们的种类,以及每种同质物属于哪一类。因为同质物由元素构成,而它们又作为质料构成自然的全部“作品”[58]。
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1701889261 虽然一切同质物由我们说过的元素作为质料构成,但它们的本质却由原理[59]决定。在自然较后的产物中,一般而言,在工具性的、“何所为”的事物内,这种情形总是表现得更为明显。例如,死人只在名称上才是人,这是较明显的;同样,死人的手也只在名称上才是手,正如石雕的长笛或许可称为长笛一样;因为这些似乎也是一类工具。但是,在肉、骨头和类似之物中,情形就较不明显了;在火和水方面,更不明显。因为在质料占优势的场合,“何所为”最不明显。因为如果取两个极端,即纯粹的质料和纯粹的本质或原理,那么,居间物与每一极端的关系以接近哪一方而定。它们每个都有所为,但完全不是水或火,正如不是肉,也不是内脏一样。这些情形更适于脸和手。每物的本性是由其活动的能力决定的;因为每物的真实存在表现在它动物的能力上。例如,眼睛之为眼睛在于它能看到东西,如其不然,就只是名称上的,例如死人的或石雕的眼睛。木锯也不是锯,无异于一个相似物。这也适于肉,但它的功能与舌头的相比更不明显。火也如此,而它的自然功能与肉的相比,又更不明显。植物和非生物(如铜和银)中的情形亦然;因为它们全都因能动作或承受而是其所是,犹如肉与肌腱一样。但它们的原理不易准确判定,所以,它们何时存在,何时不存在,难以把握,除非作为内容的东西完全消失,只留下外形。例如,古代的尸体在墓穴中突然变成了灰烬,极古老的果实只剩下外形,却没有了感觉特性,由奶构成的固体也一样。
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1701889263 热、冷以及由它们引起的运动,足以生成这种物体的部分(物体由热与冷凝结而成),我的意思是指同质物,如肉、骨头、毛发、肌腱以及诸如此类的东西。因为它们全由我们前面说过的那些不同特性(如扩张力、延伸性、破碎性、坚硬性、柔软性等等)而彼此区别;而这些特性又是由热与冷以及它们的运动的混合造成的。但是,却无人会认为非同质物(如头、手或脚)由这些特性构成。正如虽然冷、热及它们的运动是生成铜或银的原因,但却不是锯、碗或箱的原因一样。在这里,物品的原因是技术,在另外的场合,事物的原因是自然或某种其他原因。
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1701889265 如果要知道每一同质物属于什么种类,我们就必须考察每个是什么,例如血、肉、精液或其他的东西是什么。假如我们知道了每物的质料或原理,尤其是知道了事物生成与消灭的质料和原理及其运动开始的本原时,我们就把握了它的原因和本质。在说明了同质物后,我们还必须同样地考察非同质物,最后,也必须考察由它们构成的事物,譬如人、植物和诸如此类的其他东西。
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1701889267 [1]分别见《物理学》、《论天》及《论生成和消灭》的有关章节。
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1701889269 [2]指构成天体的第五元素,即以太。
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1701889271 [3]指热、冷、干、湿这四种性质。
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1701889273 [4]kosmos,即通常所谓的月下世界。
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1701889275 [5]见《论天》第一卷,【2】—【3】。
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1701889277 [6]见《论天》第二卷,【7】,【14】。
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1701889279 [7]见《论天》第二卷,【10】。
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1701889281 [8]但是,在《论灵魂》和《论感觉及其对象》中,都没发现这样的说明。
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1701889283 [9]hai diadromai ton asteron。
1701889284
1701889285 [10]phusis。
1701889286
1701889287 [11]arkhe。
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