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[4]to on，“是”或译为“存在”。to esomenon，“将来是”或译为“将在”。
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[5]见《论生成和消灭》，337b25以下。
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[6]kupokeimenee hulee，本意为躺在下面的质料。
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[7]to homoiomeron。
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[8]to anomoiomeron。
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[9]hoos hulees，“作为质料的自然”。hoos ousias，“作为本质或实体的自然”。
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[10]《政治学》，1282b19；《优台谟伦理学》，1217b23。
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[11]steresia，即根据二分法必然划分出肯定与否定两大系列。
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[12]antikeimena。
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[13]dio pollais to hen eutheos diaireteon，原意为从多个方面直接把一分开。
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[14]kath huperokheen，原指从超出、优越方面。
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[15]melos。
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亚里士多德全集（典藏本） 第二卷
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【1】 在《动物志》中，我已详尽地说明构成动物的部分是什么以及数目有多少。现在我们必须探究决定每种动物构成方式的原因，这个问题同我在《动物志》里所讲的截然有别。
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有三种不同程度的构成方式。第一种是来自某些被人们称为“元素”的东西的构成，如土、气、水、火。或许更为恰当的说法是来自“潜能”的构成，但只是来自某些“潜能”，并非全部，正如我在以前几部著作中所说的那样。湿与干、冷与热构成了复合物的质料，其他一些构成复合物的质料的相互差异的性质，如轻重、疏密、粗细等都是继随它们而来的派生性质。第二种是动物中“同类的部分”的构成，如骨、肉等，这些东西是由原初物质构成的。第三种即最后一种是“异类的部分”的构成，如脸面、手掌等。
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事物的生成和实体在顺序上总是相反的。因为凡生成在后者本性在先，本性在先者生成在后。（房屋不是为了砖块和石头而存在，而是这些东西为了房屋而存在。对于其他质料同样如此。不仅通过归纳，而且依据证明都可以表明这一点。因为生成是一种从某物到某物从一、个本原到另一个本原的过程，即从已经开始具有某种本性的初始动因到某种形式或其他类似的目的的过程。如人生人，植物生植物，每种情况下的个体都是由载体生成。）在时间上质料和生成必然在先，但在逻辑上实体和每种事物的形式必然在先。如果我们揭示出生成的定义，这一点就非常清楚了。如“建房屋”的定义蕴含了“房屋”的定义但，“房屋”的定义并不蕴含“建房屋”的定义。这个分析同样适于其他类似的情况。因此，作为元素的质料必然为了“同类的部分”而存在，因为“同类的部分”在生成过程中后于质料。“异类的部分”在生成过程中也后于“同类的部分”，因为“异类的部分”作为第三种构成方式，已经达到了目的和目标，正是在这一点上，生成过程实现了最终的完善。
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动物既是由“同类的部分”又是由“异类的部分”构成。前者为了后者，因为肌体的功能和活动由后者来承担，如眼、鼻、整个的脸面、手指以及整个的臂膀。由于动物的整体和部分的活动与运动是多种多样的，因此构成整体和部分的物质必然具备复杂多样的潜能。柔软对一部分有用，坚硬对另一部分有用；某些部分必然能够伸展，某些部分必然能够弯曲。
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在各种“同类的部分”中，这些潜能是单一的或分别存在的。如一种“同类的部分”是柔软的，另一种是坚硬的；一种是潮湿的，另一种是干燥的；一种是黏性的，另一种是易碎的。在各种“异类的部分”中，这些潜能是以复合体的形式存在的、并非单一的。如手需要某种潜能来施加压力作用，需要另一种潜能来握拳。因此，肉体的器官部分是由骨骼、肌腱、肌肉以及其他类似的东西构成的，而不是相反。
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如上所述，决定两类不同部分之间关系的原因是目的因。如果我们进一步探究它们何以必然具有这种关系，那么十分明显，因为它们从一开始就必然具有这种彼此的相互关系。“异类的部分”能够由“同类的部分”构成，或者由多种、或者由一种构成。如内脏就是由一种“同类的部分”构成，尽管它们具有多种形式和状态，然而可以绝对地说，它们是由一种同类部分的物质构成。但“同类的部分”不可能由“异类的部分”构成，因为那样一种同类的物质就会由许多异类的物质复合而成了。
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正是基于这些原因，一些动物的部分是单一的和同类的，而另一些则是复合的和异类的。
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动物的部分可以分为官能的部分和感觉的部分。如前所述，每种官能的部分是“异类的部分”，而感觉在内发生的部分是“同类的部分”。因为每种感觉总与某种可感对象相关联，感官必然能够接受它们的对象。潜在地具有某种特征的事物必定受现实地具有某种特征的事物的影响，因此两者属于同一类事物。如果影响他物的事物是单一的，则被影响的事物也是单一的。因此，对于手臂、脸面或其他类似的部分，没有一位自然哲学家想说一种是土，另一种是水，还有一种是火，而会把这些元素的每一种同各种感官配对联结，表明一种感官是气，另一种是火。
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感觉在躯体的单一的部分中发生。我们具有充足的理由认为，触觉从中发生的感官是所有感官中最单一的，尽管它和其他感官一样都是“同类的部分”。因为触觉比其他感觉更能与多种不同的对象发生联系，更能辨认多种对立的性质，如热与冷、干与湿等等。因此，感知这些对象的感官如肉或其他与肉相对应的部分在所有感官中乃是最富物体性的。没有感觉动物就不可能存在，因此由之得出的结论是：每种动物必然具有某些“同类的部分”。感觉在这些“同类的部分”中发生，而“异类的部分”用以提供肌体的活动功能。
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再者，正如我在其他著作中所说，感觉、运动和营养的能力都处于动物体内的同一部分，因此作为上述这些本原的第一位置必然既是一种单一的部分，又是一种“异类的部分”。作为单一的部分，因为通过感觉可以感受所有可感对象；作为“异类的部分”，因为它可以完成运动和活动。在有血动物中，这一部分即为心脏。在无血动物中，这一部分是同心脏相类似的那部分。像其他内脏一样，心脏可以被划分为“同类的部分”，但另一方面因为它具有构造上的形状，又是“异类的部分”。每种其他被称为内脏的器官也是如此。它们全部都是由同样的质料构成的，其本性都是有血的，因为它们位于血管和支血管的通道上。除了心脏，所有这些内脏好像河流淤积而成的泥巴，它们本身就是血管中血流的淤积物。至于心脏，作为血管的起点，它拥有某种制造原初血液的潜能，我们具有充足理由相信心脏是由发源于自身的同样的营养物构成的。
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