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与以前各卷一样，本卷的问世，同样是集体智慧与心血的结晶。主编苗力田先生一如既往地担起了总把关的终校重任，为译文增色不少。编译组的其他成员，颜一、崔延强、李秋零、余纪元、喻阳、申明等同志，也给我提出过一些好的建议，并在其他方面提供过很多无私的帮助。出版社的同志们，为本卷的早日问世，付出了太多的辛劳……。对上述提到的以及没有提到，但却给我鼓励和帮助的其他同志，我都要向他们表示诚挚的谢意。最后，我要特别感谢我的爱妻余雅俐女士。在我的求学和教学生涯中，特别是在翻译本卷和其他各卷的8年中，她不仅默默地肩负着操持家务、养育女儿的重担，还为我补充了一些自然科学方面的知识，甚至不惜调动工作以成全我的学术追求。如果我在学业上取得了一点成绩的话，有一半是应该归于她的。我唯有努力进取，不断前行，才能报答爱我也被我爱的亲友们的厚爱。
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徐开来1995年7月8日于四川联合大学陋室
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亚里士多德全集（典藏本） [:1701882521]
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亚里士多德全集（典藏本）
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亚里士多德全集（典藏本） [:1701882522]
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亚里士多德全集（典藏本） 版权信息
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书名：亚里士多德全集（典藏本）（第七卷）
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作者：苗力田
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出版社：中国人民大学出版社
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出版日期：2016-08-15
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ISBN：978-7-300-23232-4
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价格：88.00元
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亚里士多德全集（典藏本） [:1701882523]
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亚里士多德全集（典藏本） 论麦里梭、克塞诺芬和高尔吉亚
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颜一
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peri Ksenophanous 据《洛布古典丛书》希腊本文。
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亚里士多德全集（典藏本） [:1701882524]
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论麦里梭[1]
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【1】他说，要是没有任何事物能从无物之中生成的话，如果某物存在，它就会是永恒的。无论万物都已经生成还是并非已经全部生成，两种情况下它们都是永恒的。因为不然的话，它们就可能从无物中生成。在所有的生成物之先没有任何事物存在。假如有某些事物存在，而其他事物不断添加上去，存在就会变得更多更大。多的和大的那一部分，便可能从无物中生成。因为更多的部分不可能存在于较少之中，更大的部分也不可能存在于较小之中。永恒的存在又是无限的，它没有由之而生成的本原或始点，也没有生成在某一时间完成后所达到的终结点（因为它即是一个全体）。而无限的存在即是一，倘若它是二或者更多，它们彼此之间就会相互限制。单一的存在在一切方面都相类同，因为不相类同即是作为众多，就不能仍然是一，而是多。既永恒又无限而又在一切方面相类同，单一的存在是不运动的。因为不进入或达到某物就不可能运动，而它必然不是进入充实就是进入虚空。两者之中充实不可能再接纳，而虚空根本就不存在。存在就是这样，既感觉不到痛楚也不觉得感伤，健康无恙，既无位置上的变化也不在形式上变异，且不与他物混合。在所有这些情况下必然的结果是，一变成了多，不存在得以诞生而存在却被消灭了。但这都是不可能的。如果说一是出自多的某种混合物，而假如事物是众多的并且可以在运动中相互变换，那么其混合物或者是由众多事物在一之中组合而成的东西，或者是在变换中混合物各部分彼此交接；前一种情况下混合物的部分是彼此分离的，而后一种情况下由于彼此交接后各部分在摩擦中便可能显露出来，从而解消了最初的相互放置在一起的混合物；上述两种情况没有一种可能发生。通过这些方式，只有它们能是众多并能如其所是地向我们显现。由于并非如此，存在着的事物就不可能是众多，看来那样认为是不正确的。因为其他事物在感觉上全部表现为众多。但这并未毁掉这个道理，即存在物生成，存在不是众多，而是既永恒又无限又在一切方面相类同的一。
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首先，不能接纳任何一切意见作为开始，而只能接纳最为确实者。故假若支持一切意见的做法并不正确，那么大致可以认为不应附和这一信条：事物不可能在某一时间里从无物中产生。因为这种意见也可能是不正确者之一，而在多数情况下所有人在感觉中都假定了它。但假如对我们来说并非一切现象都是假的，而其中有一些是真实的主张，或者是表明这种性质的主张，或者是表明看来最为正确的主张，对这些就应该加以掌握。它们必定总是比那些须由其他论据来证明的意见或主张更为确实。若是两种意见相互抵触，如他认为的一样（他说，倘若存在是众多，就必须从不存在的东西中生成，而要是并非如此，存在物就不会是众多，因为存在是不可生成的，某物只要存在，就是无限的。只要这样，就是一），与此相似，假如我们对两者都赞同，也并没有证明它是一而不是多。假如其中之一更为确定，那么由它而来的结论将更能得到证明。我们碰巧有了这两种主张：没有事物能从无物中生成，以及存在着的事物作为众多并处于运动之中，而且后一种观点即存在物运动着更加可信，所有人都会首先想到摈弃前一种观点而不是后一种。因而，假如这些说法果真是相互反对的，即事物不可能从不存在中生成以及事物不是众多的，那么它们就会彼此反驳。但是为什么会是这样呢？大概有人能说出与之相反的观点来。因为他没有证明他由之开始的意见是正确的，也没有证明它比他正在讨论的东西更加确实。认为能够从不存在中生成或存在不是众多反而更有可能。而人们通常说不存在的东西从它们中生成了，而且从不存在的东西中生成了众多事物；他们并非一些盲目莽撞之辈，就是某些极有智慧的人也这样说过。故赫西俄德说道：
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混沌在万物中首先生成，
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接着就是宽阔胸怀的大地，
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